著見繫縛，耽染為因，諸出家者更相諍故。八著見繫縛，耽染為因，諸出家者更相諍故。八十九說：依二品立二取：一、在家，立欲取；二、出十九說：依二品立二取：一、在家，立欲取；
二、出家外道等，立餘三取。若所取，若能取，若所為家外道等，立餘三取。若所取，若能取，若所為取，如是一切，總說為取。四取為所取。取此四取，如是一切，總說為取。
四取為所取。取此四貪，名能取。為得諸欲及受用，起初取；貪利養貪，名能取。
為得諸欲及受用，起初取；貪利養恭敬故，為詰責他，免脫他難，起第二取；取諸恭敬故，為詰責他，免脫他難，起第二取；
取諸禪定為所依止，起第三取；為欲分別作、受果禪定為所依止，起第三取；為欲分別作、受果者，及為隨說流轉、還滅士夫之相，起我語取。者，及為隨說流轉、還滅士夫之相，起我語取。
如是合名所為取。身護、語護，名戒；形貌、飲食、如是合名所為取。身護、語護，名戒；
形貌、飲食、威儀行相，名禁。諦故、住故，論說有我，名我語。威儀行相，名禁。諦故、住故，論說有我，名我語。
廣如彼釋。唯此初一唯欲界繫，後三通餘。廣如彼釋。唯此初一唯欲界繫，後三通餘。
「四繫」者，八十九云：唯依外道差別建立。《對法「四繫」者，八十九云：唯依外道差別建立。《對法論》云：能為四種心亂因故，能障定身，故不立論》云：能為四種心亂因故，能障定身，故不立餘。由貪故，愛財為因；由嗔故，於鬪諍事，不正餘。
由貪故，愛財為因；由嗔故，於鬪諍事，不正行為因；由戒禁取故，於難行戒禁，苦惱為因；行為因；
由戒禁取故，於難行戒禁，苦惱為因；由見取故，不如正理推度境界為因。此由見由見取故，不如正理推度境界為因。
此由見取依各別見，於所知境起邪推搆，妄生執取依各別見，於所知境起邪推搆，妄生執著，謂唯此實，餘並愚妄，故名此實執取身繫。著，謂唯此實，餘並愚妄，故名此實執取身繫。由此四因，令心散亂。能障定心自性之身，故由此四因，令心散亂。
能障定心自性之身，故名身繫，非障色身。初二唯欲界，後二種通；或名身繫，非障色身。初二唯欲界，後二種通；
或俱欲界，不善增故。俱欲界，不善增故。「五蓋」者，八十九說：違背五處，立此五蓋：一、在「五蓋」者，八十九說：違背五處，立此五蓋：一、在家位欲境漂淪，違背聖教，立貪欲蓋；二、不堪家位欲境漂淪，違背聖教，立貪欲蓋；
二、不堪同法教誡等故，違背勝法，立瞋恚蓋；三、違同法教誡等故，違背勝法，立瞋恚蓋；三、違奢摩他，立惛眠蓋；四、違毘鉢舍那，立掉悔蓋；奢摩他，立惛眠蓋；
四、違毘鉢舍那，立掉悔蓋；五、違背論議決擇、審慧聖教勝解，立疑蓋。《對五、違背論議決擇、審慧聖教勝解，立疑蓋。
《對法》亦說：障五位，謂樂出家位，覺邪行位，止、舉、法》亦說：障五位，謂樂出家位，覺邪行位，止、舉、捨位。廣如彼解。捨位。廣如彼解。
「三不善根」，《唯識》說具二義：一、根本煩惱性；二、「三不善根」，《唯識》說具二義：一、根本煩惱性；二、
下页续读