如虛空。此言應是無為者，顯我應無變異相如虛空。此言應是無為者，顯我應無變異相義。或此中意難成虛空：汝我應是虛空無為，義。
或此中意難成虛空：汝我應是虛空無為，許異蘊故，如空無為。其真如等，非定異蘊，無許異蘊故，如空無為。其真如等，非定異蘊，無不定過。不定過。
破第四計中，「應無染污」者，六十五云：若無有破第四計中，「應無染污」者，六十五云：若無有蘊，便無有色與身相應，乃至亦非受用境界蘊，便無有色與身相應，乃至亦非受用境界分別意相應。既無此五，不由功用，我應解脫，分別意相應。既無此五，不由功用，我應解脫，無有染污。又我與身不應相屬。量云：我應無無有染污。
又我與身不應相屬。量云：我應無染污，任運解脫。又應不言我有色等，計異蘊染污，任運解脫。
又應不言我有色等，計異蘊故、不為蘊故，如虛空等。彼計實我雖不屬蘊，故、不為蘊故，如虛空等。彼計實我雖不屬蘊，仍言我有色等，故為此難。不爾，便有相扶極仍言我有色等，故為此難。
不爾，便有相扶極成。「不應相屬」者，是我有色等義，非攝屬義。成。「不應相屬」者，是我有色等義，非攝屬義。
第四、於彼立有難中分二：初為二徵、後隨別第四、於彼立有難中分二：初為二徵、後隨別釋徵。初復二：初標二門、後隨別釋。此難思釋徵。初復二：初標二門、後隨別釋。
此難思覺有我中，已正當見知我有也。釋第二門中覺有我中，已正當見知我有也。釋第二門中復分為二：初標二門、後隨別釋。二門者：一、所復分為二：初標二門、後隨別釋。
二門者：一、所成業；二、我所執具。成業；二、我所執具。
業中有五：一、如種子難，親所作故，應無常；二、業中有五：一、如種子難，親所作故，應無常；二、如陶師難，別體成故，應非常；三、如神通難，有如陶師難，別體成故，應非常；
三、如神通難，有自在故，應無地獄貪瞋等生；四、如地難，無作自在故，應無地獄貪瞋等生；四、如地難，無作所依，顯了業故；五、如空難，色無假立，無業所依，顯了業故；
五、如空難，色無假立，無業用故。用故。「若是我所執具者，若言如鎌」等者，此意說言，「若是我所執具者，若言如鎌」等者，此意說言，謂鎌非但能斷他物，離鎌之外，亦有刀等能謂鎌非但能斷他物，離鎌之外，亦有刀等能斷於鎌；離見等外，於餘物上別有能見、能見斷於鎌；
離見等外，於餘物上別有能見、能見等用定不可得，故離見外，無別有我而執見等用定不可得，故離見外，無別有我而執見等。又釋：非但鎌能斷物，更有餘物能斷於等。又釋：非但鎌能斷物，更有餘物能斷於物；離見等外，別見業，故無有我。此釋稍疎，喻物；
離見等外，別見業，故無有我。此釋稍疎，喻不相似，難見等是我所執具故。不相似，難見等是我所執具故。
下页续读