聖諦，計邪解脫、解脫方便，於佛法中猶預疑聖諦，計邪解脫、解脫方便，於佛法中猶預疑惑，隨其次第，四所隨增。計邪解脫，見取也；解惑，隨其次第，四所隨增。計邪解脫，見取也；
解脫方便，餘四見也。餘各自門，由此義故。此七脫方便，餘四見也。餘各自門，由此義故。
此七種，唯彼三求，依各各增長別別說，故與諸處種，唯彼三求，依各各增長別別說，故與諸處並不相違。至下差別中，更當引八十九釋。並不相違。至下差別中，更當引八十九釋。
八種中，見外離二取者，取見別故；二取離者，八種中，見外離二取者，取見別故；二取離者，見戒別故。見戒別故。
「九結」者，八十九說，依九事生，廣說如彼。恚、「九結」者，八十九說，依九事生，廣說如彼。恚、嫉、慳三唯欲界繫，通見修斷；餘六通三界，故嫉、慳三唯欲界繫，通見修斷；
餘六通三界，故《對法》云愛結者，謂三界貪等。取、見兩門，重《對法》云愛結者，謂三界貪等。取、見兩門，重單別故，所計別故，故各別說。嫉妬他榮，不單別故，所計別故，故各別說。
嫉妬他榮，不重正法；慳悋資具，不遵遠離。由此九種，廣行重正法；慳悋資具，不遵遠離。
由此九種，廣行不善，不行諸善，為惡茲甚，能和合苦，難可解不善，不行諸善，為惡茲甚，能和合苦，難可解擿，偏立結名。擿，偏立結名。十二諦中，苦與集，滅與道，類類說者，有漏無十二諦中，苦與集，滅與道，類類說者，有漏無漏、果因別故。「欲界增上彼遍智果彼遍智所漏、果因別故。
「欲界增上彼遍智果彼遍智所顯滅、道諦」者，遍智謂道諦，果謂滅諦，道諦果顯滅、道諦」者，遍智謂道諦，果謂滅諦，道諦果故。遍智所顯，即道諦體，由自遍智顯是道故。故。遍智所顯，即道諦體，由自遍智顯是道故。
欲界增上者，已有因義，名為增上，即由已起欲界增上者，已有因義，名為增上，即由已起修因所得，故名增上，體即滅諦；或已有果義，修因所得，故名增上，體即滅諦；或已有果義，名為增上，謂即道諦有滅果故。一增上言，貫名為增上，謂即道諦有滅果故。
一增上言，貫通彼果及彼所顯，遍智即彼，或彼即增上，名通彼果及彼所顯，遍智即彼，或彼即增上，名彼遍智。餘准可知。又有解云：遍智即果，道彼遍智。餘准可知。
又有解云：遍智即果，道諦也；遍智所顯，滅諦也。此義不然，非次第故。諦也；遍智所顯，滅諦也。
此義不然，非次第故。「欲界四諦各十煩惱」者，《對法》、《唯識》一切皆同。「欲界四諦各十煩惱」者，《對法》、《唯識》一切皆同。
五十八中，苦諦具十，餘三各八。《成唯識》云：苦、五十八中，苦諦具十，餘三各八。《成唯識》云：苦、集是彼因依處故，滅、道是彼怖畏處故，故四集是彼因依處故，滅、道是彼怖畏處故，故四各十。別空非我，屬苦諦故。餘三各八，苦諦具各十。
別空非我，屬苦諦故。餘三各八，苦諦具十。或有別釋：四各十者，非一一行相各別迷十。
或有別釋：四各十者，非一一行相各別迷
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