不名為離現未相；未來正與未來相合，而不不名為離現未相；未來正與未來相合，而不名為離過現相；現世正與現在相合，而不名名為離過現相；
現世正與現在相合，而不名為離過去相。如染一妻，於餘姬媵不名離染。為離過去相。如染一妻，於餘姬媵不名離染。
世友說：世由位不同，法行世時，體同位別。世友說：世由位不同，法行世時，體同位別。如運一籌，置一名一，置百名百，置千名千。如運一籌，置一名一，置百名百，置千名千。
覺天說：世由待不同，法行世時，前後相待，立覺天說：世由待不同，法行世時，前後相待，立名有異。如一女人，名母名女。世親說言：此名有異。如一女人，名母名女。
世親說言：此四說中，第一執同數論外道。第二執相離四說中，第一執同數論外道。第二執相離皆有三相故，如染妻時，現有貪起，餘但成就，皆有三相故，如染妻時，現有貪起，餘但成就，何義為同？第四執一世應即有三世，如過去何義為同？
第四執一世應即有三世，如過去世前後剎那，應名去來及與現在；未來亦然，世前後剎那，應名去來及與現在；未來亦然，相待同故。由此第三最為善說。依法作用未相待同故。
由此第三最為善說。依法作用未有、正有、已有別故。今此七義，初來徵者難有、正有、已有別故。
今此七義，初來徵者難法救類異義；第四難有業，破世友位別作用法救類異義；第四難有業，破世友位別作用師義；第六異相，破覺天相待師義；第四、第師義；
第六異相，破覺天相待師義；第四、第七有現在分，破妙音相異師義；餘三設遮，非七有現在分，破妙音相異師義；
餘三設遮，非本部計。破此四師，如《俱舍》說。〈決擇〉五十一敘本部計。破此四師，如《俱舍》說。
〈決擇〉五十一敘為六計，文意大同。為六計，文意大同。「未至現在」者，法體不遷，轉向現在。「於此生」「未至現在」者，法體不遷，轉向現在。
「於此生」者，未來死滅，現在方生。「為緣生現」者，法住未者，未來死滅，現在方生。「為緣生現」者，法住未來為因緣故，生現別法。「今有業」者，未來無來為因緣故，生現別法。
「今有業」者，未來無用，現在用生。「今相圓」者，本相不圓，至現方滿。用，現在用生。「今相圓」者，本相不圓，至現方滿。
「今異相」者，本體雖同，相待相別。「有現在分」者，「今異相」者，本體雖同，相待相別。「有現在分」者，謂法未來有未來分及現在、過去分，義顯現謂法未來有未來分及現在、過去分，義顯現在亦有現在分及未來、過去分，過去亦然。今在亦有現在分及未來、過去分，過去亦然。
今此但舉有二世分，餘類可知。五十一有六，無此但舉有二世分，餘類可知。五十一有六，無此第六。彼第六者，即此第七。或有釋言：此此第六。
彼第六者，即此第七。或有釋言：此第六、七合是彼第六。今異相者，即彼現在有第六、七合是彼第六。
今異相者，即彼現在有現在分及未來分，此離彼合，亦不相違。若作現在分及未來分，此離彼合，亦不相違。若作
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