我見，他不信故。我見，他不信故。第五、常論中，文亦有五。「我及世間皆是常住」第五、常論中，文亦有五。
「我及世間皆是常住」等者，世間有二：一、五蘊世間；二、國土世間。數等者，世間有二：一、五蘊世間；二、國土世間。
數論師計二皆常住，或隨所應，餘師所計。我者，論師計二皆常住，或隨所應，餘師所計。我者，自我；世間者，他我。下諸常論，法依此計。作自我；
世間者，他我。下諸常論，法依此計。
作者有二：一、自作，謂宿作因；二、他作，空、時、方、我、者有二：一、自作，謂宿作因；二、他作，空、時、方、我、本際等作。此非二作者作，名非作者作。亦非本際等作。
此非二作者作，名非作者作。亦非自在天及梵王等諸變化者之所變化，名非自在天及梵王等諸變化者之所變化，名非化者化。此依八十七卷釋。由性常故，不可損化者化。
此依八十七卷釋。由性常故，不可損害；如山地等，積集而住。害；
如山地等，積集而住。「伊師迦」者，西方二釋：一、近王舍城，有高大山，「伊師迦」者，西方二釋：一、近王舍城，有高大山，堅硬常住，我等亦爾；或復有草，名伊師迦，體堅硬常住，我等亦爾；
或復有草，名伊師迦，體性堅實，故喻我等。性堅實，故喻我等。六十二見中，四十見是常見，謂四一切常、四六十二見中，四十見是常見，謂四一切常、四一分常、八有想、八無想、十六非想非非想。并一分常、八有想、八無想、十六非想非非想。
并計極微體性常住，勝論、順世皆有此計。敘計極微體性常住，勝論、順世皆有此計。敘執有二：初敘四十常見所因、後敘極微執常執有二：初敘四十常見所因、後敘極微執常所以。六十二見如此卷及後卷之五十八、八所以。
六十二見如此卷及後卷之五十八、八十七、《顯揚》第九第十、《對法》第一、《唯識》第六十七、《顯揚》第九第十、《對法》第一、《唯識》第六別章等釋。其《梵網六十二見經》及《舍利弗阿別章等釋。其《梵網六十二見經》及《舍利弗阿毘曇》是正量部義，《長阿含經．梵動品》是大眾毘曇》是正量部義，《長阿含經．梵動品》是大眾部義，《大毘婆沙》第一百九十九、二百是一切部義，《大毘婆沙》第一百九十九、二百是一切有部義，非此所宗。其《大品經》第十五、《大智度有部義，非此所宗。
其《大品經》第十五、《大智度論》說身、邊見以為根本，五蘊各有四我所見，論》說身、邊見以為根本，五蘊各有四我所見，三世各成二十句見，并本合有六十二見。隨三世各成二十句見，并本合有六十二見。隨機別說，非此所明，恐繁不述。機別說，非此所明，恐繁不述。
「依下、中、上靜慮」者，此四一切常論。八十七云：「依下、中、上靜慮」者，此四一切常論。八十七云：謂計前際三常論中，由上、中、上清淨差別，各謂計前際三常論中，由上、中、上清淨差別，各宿住隨念俱行，意顯依下品定起宿住念知宿住隨念俱行，意顯依下品定起宿住念知
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