狹寬義別，亦不相違。此等釋名，如《對法》第七狹寬義別，亦不相違。此等釋名，如《對法》第七及九十八，或有不同，恐繁故止，讀者應知。及九十八，或有不同，恐繁故止，讀者應知。
唯七名隨眠者，根本說七，隨增義勝故。八十唯七名隨眠者，根本說七，隨增義勝故。八十九說：煩惱種子皆名隨眠，由三品別，故唯立九說：煩惱種子皆名隨眠，由三品別，故唯立七。由未離欲立欲貪、由已離欲立有貪、由俱七。
由未離欲立欲貪、由已離欲立有貪、由俱品故立餘五，以此總攝一切煩惱。隨煩惱唯品故立餘五，以此總攝一切煩惱。隨煩惱唯三者，據勝說故。《對法論》說：一切煩惱皆名隨三者，據勝說故。
《對法論》說：一切煩惱皆名隨煩惱，有隨煩惱而非煩惱。隨煩惱生，其義通煩惱，有隨煩惱而非煩惱。隨煩惱生，其義通故。故。
纏有八者，八十九說：一切煩惱由現行者悉纏有八者，八十九說：一切煩惱由現行者悉名為纏。然有八種，於四時中數數現行，故偏名為纏。然有八種，於四時中數數現行，故偏建立。《對法論》說：惛、眠障止，引沈沒故；掉、悔障建立。
《對法論》說：惛、眠障止，引沈沒故；掉、悔障舉，外引散故；嫉、慳障捨，於自他利，慳妬門舉，外引散故；
嫉、慳障捨，於自他利，慳妬門中數動心故；無慚、無愧障淨尸羅，犯諸學處，中數動心故；無慚、無愧障淨尸羅，犯諸學處，無羞恥故。更不立餘忿、覆等法。八十九說：障無羞恥故。
更不立餘忿、覆等法。八十九說：障戒定慧，及於利而生慳嫉。戒定慧，及於利而生慳嫉。
暴流四中，欲暴流以欲界除外道所起見及暴流四中，欲暴流以欲界除外道所起見及俱無明，所餘一切煩惱為性。有暴流以色、俱無明，所餘一切煩惱為性。有暴流以色、無色界除外道所起見及俱無明，所餘一切無色界除外道所起見及俱無明，所餘一切煩惱為性。見暴流以三界外道所起見為煩惱為性。
見暴流以三界外道所起見為性。無明暴流以三界外道所起見相應無性。無明暴流以三界外道所起見相應無明為性。《對法論》說：初是習欲求者，第二是習明為性。
《對法論》說：初是習欲求者，第二是習有求者，後二是邪梵行求者，能依、所依相應有求者，後二是邪梵行求者，能依、所依相應道理故。八十九同。四軛亦然，體性無異。八道理故。八十九同。
四軛亦然，體性無異。八十九說：上品煩惱名暴流，等分行煩惱名軛，十九說：上品煩惱名暴流，等分行煩惱名軛，是二差別。是二差別。
「四取」者，下第十卷以四取能取之貪而為自「四取」者，下第十卷以四取能取之貪而為自性。《對法論》說，初一即貪，後三如名，以二取我性。《對法論》說，初一即貪，後三如名，以二取我見而為自性。或彼四取，體亦唯貪。彼云：由貪見而為自性。
或彼四取，體亦唯貪。彼云：由貪
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