滅不滅破、第二偈偏釋。初偈下半明無有滅不滅破、第二偈偏釋。初偈下半明無有不滅法，云何不滅法而得住？初偈易見。第不滅法，云何不滅法而得住？
初偈易見。第二偈云「一切法悉是老死相」者，老是異相、死二偈云「一切法悉是老死相」者，老是異相、死是滅相。有生住兩相時，即有異滅兩相與之是滅相。
有生住兩相時，即有異滅兩相與之俱起，故言「無常常隨逐」。若爾，豈得言有住無俱起，故言「無常常隨逐」。若爾，豈得言有住無有滅耶？故滅時有住，得共起、墮相違；住時無有滅耶？
故滅時有住，得共起、墮相違；住時無滅，勉相違、失共起。進退墮負也。「住不自相住」滅，勉相違、失共起。
進退墮負也。「住不自相住」下，第三自他破。上半正作自他破、下半指同下，第三自他破。
上半正作自他破、下半指同生說。自相住是不展轉家義，成論、僧祇所執生說。自相住是不展轉家義，成論、僧祇所執也。異相住是展轉家義，毘曇所計也。下半指也。
異相住是展轉家義，毘曇所計也。下半指同生者，破生中前具破展轉等二家，今將以同生者，破生中前具破展轉等二家，今將以類住也。長行四：一牒；「為自相住」下，第二定開；類住也。
長行四：一牒；「為自相住」下，第二定開；
「二俱然」下，第三總非也；「若自相住」，第四作難「二俱然」下，第三總非也；「若自相住」，第四作難也。破自相住有三：初明常過。法不假住相，法也。
破自相住有三：初明常過。法不假住相，法既是常住，不更由住，即是不從緣，故亦是常既是常住，不更由住，即是不從緣，故亦是常也。「住若自相住」，第二以法並破。若相自住，即也。
「住若自相住」，第二以法並破。若相自住，即法亦不假相也。「如眼」下，第三理奪，一切法無法亦不假相也。
「如眼」下，第三理奪，一切法無有自住也。「若異相住」下，破異相住，為二：初無有自住也。「若異相住」下，破異相住，為二：初無窮，以法不自住，既從住得住，即住更從住，即窮，以法不自住，既從住得住，即住更從住，即免上三失。免上三失者，以更從住，即是從緣，免上三失。
免上三失者，以更從住，即是從緣，故免常也。住既從住，法亦由住，勉並決失。住故免常也。住既從住，法亦由住，勉並決失。
住不自住，如眼不自見，勉理奪，雖勉三失而墮不自住，如眼不自見，勉理奪，雖勉三失而墮無窮，易見也。「復次見異法生異相」者，第二作無窮，易見也。「復次見異法生異相」者，第二作不定破，釋此句者非一。今直出正意，此是立不定破，釋此句者非一。
今直出正意，此是立展轉相者免上無窮失，是故今破之。救云：若展轉相者免上無窮失，是故今破之。救云：若大住從小住，小住復更由小住，可是無窮；而還大住從小住，小住復更由小住，可是無窮；
而還由大住住於小住，是故無無窮過也。異法者由大住住於小住，是故無無窮過也。異法者大住也，異相者小住也。小住既能相於大住大住也，異相者小住也。
小住既能相於大住而異大住，故名異相。大住為小住所相而異而異大住，故名異相。大住為小住所相而異
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