染是三毒初故。又生死本際有二：無明與愛。染是三毒初故。又生死本際有二：無明與愛。
無明是前分本，已起不可治；愛是後分本，論無明是前分本，已起不可治；愛是後分本，論主慈悲欲令不起三因得勉二果，故偏破染主慈悲欲令不起三因得勉二果，故偏破染也。問：三毒中初是貪，今云何名染？答：貪雖是也。
問：三毒中初是貪，今云何名染？答：貪雖是染，染通三界，貪但欲界，今欲遍治三界惑，故染，染通三界，貪但欲界，今欲遍治三界惑，故破染。又貪染人，故名染也。品為二：一長行立破染。
又貪染人，故名染也。品為二：一長行立義、第二破立。立中三：一總標、二解釋、三總義、第二破立。
立中三：一總標、二解釋、三總結。初如文。「貪欲有種種名」下，第二解釋。「初名結。初如文。
「貪欲有種種名」下，第二解釋。「初名愛」者，如見一色，初起想念，名之為愛；心遂連愛」者，如見一色，初起想念，名之為愛；
心遂連矚為著；纏綿深固名染；狂心發動名為婬欲。矚為著；纏綿深固名染；
狂心發動名為婬欲。方便引取欲為己物，名為貪欲。前三尚輕，即方便引取欲為己物，名為貪欲。
前三尚輕，即通於三有；後二遂重，但居欲界。「以此三毒通於三有；後二遂重，但居欲界。
「以此三毒因緣」下，第三總結。三業有三種，《大品經》云「罪因緣」下，第三總結。三業有三種，《大品經》云「罪業因緣故，三惡道中生；福業因緣故，欲界人業因緣故，三惡道中生；
福業因緣故，欲界人天中生；無動業因緣，色無色界中生。」《成論》及天中生；無動業因緣，色無色界中生。」
《成論》及《禪經》明福業從欲界至三禪，第四禪已上名《禪經》明福業從欲界至三禪，第四禪已上名無動業。《大品》總相明義，後據別相說之。「答曰」無動業。《大品》總相明義，後據別相說之。
「答曰」下，第二破。十偈開為六章：初兩偈前後門破、下，第二破。十偈開為六章：初兩偈前後門破、次一偈一時門破、第三兩偈一異門破、第四次一偈一時門破、第三兩偈一異門破、第四兩偈偏就異門破、第五兩偈呵責、第六一偈兩偈偏就異門破、第五兩偈呵責、第六一偈類破餘法，此六門即是破斷煩惱法。大小內類破餘法，此六門即是破斷煩惱法。
大小內外言有煩惱，以解斷之。今六門求煩惱得，可外言有煩惱，以解斷之。今六門求煩惱得，可許斷之；求既無從，何所斷耶？又即是明斷煩許斷之；
求既無從，何所斷耶？又即是明斷煩惱法，以此六門求煩惱不得，即是正觀名無惱法，以此六門求煩惱不得，即是正觀名無礙道，後念觀起稱為解脫道也。就初兩偈為礙道，後念觀起稱為解脫道也。
就初兩偈為二：一行半明前有前無，人不能起染；次半偈二：一行半明前有前無，人不能起染；次半偈前有前無，染不能染人。就初又二：前一偈雙前有前無，染不能染人。
就初又二：前一偈雙縱、次半行雙奪。「若離於染法前自有染者」，上縱、次半行雙奪。「若離於染法前自有染者」，上半縱其離染法前自有人體；下半偈縱前有半縱其離染法前自有人體；
下半偈縱前有
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