中觀論疏卷 5 · 大正藏 0080a

內外並無通矣。「問曰」下，別破三相，即三。破生內nèi外wài並bìng無wú通tōng矣yǐ。「問wèn曰yuē」下xià，別bié破pò三sān相xiāng，即jí三sān。

破pò生shēng中又三：初破展轉相生，破薩婆多；次破不展中zhōng又yòu三sān：初chū破pò展zhǎn轉zhuǎn相xiāng生shēng，破pò薩sà婆pó多duō；次cì破pò不bù展zhǎn轉相生，破僧祇、成實；三雜破五百部異計。上轉zhuǎn相xiāng生shēng，破pò僧sēng祇qí、成chéng實shí；

三sān雜zá破pò五wǔ百bǎi部bù異yì計jì。上shàng三門遍破眾師，今三門亦遍窮一切，具此三三sān門mén遍biàn破pò眾zhòng師shī，今jīn三sān門mén亦yì遍biàn窮qióng一yī切qiè，具jù此cǐ三sān門即無生不破。所以前破展轉生者，雖有五門mén即jí無wú生shēng不bù破pò。

所suǒ以yǐ前qián破pò展zhǎn轉zhuǎn生shēng者zhě，雖suī有yǒu五wǔ百部而五部盛行，五部之中薩婆多偏復興百bǎi部bù而ér五wǔ部bù盛shèng行xíng，五wǔ部bù之zhī中zhōng薩sà婆pó多duō偏piān復fù興xīng世，又正障無生，又大小乘經多有此說。如《涅世shì，又yòu正zhèng障zhàng無wú生shēng，又yòu大dà小xiǎo乘chéng經jīng多duō有yǒu此cǐ說shuō。如rú《涅niè槃經》云「生不自生，賴生故生。」故先破之也。槃pán經jīng》云yún「生shēng不bù自zì生shēng，賴lài生shēng故gù生shēng。」

故gù先xiān破pò之zhī也yě。就文為四：初立、次破、三救、四破救。此立，通救就jiù文wén為wéi四sì：初chū立lì、次cì破pò、三sān救jiù、四sì破pò救jiù。

此cǐ立lì，通tōng救jiù上六關、別正勉窮無窮二難。長行與偈合分上shàng六liù關guān、別bié正zhèng勉miǎn窮qióng無wú窮qióng二èr難nán。長cháng行xíng與yǔ偈jì合hé分fēn為三：一牒論主無窮；「是事不然」下，第二總非；為wéi三sān：一yī牒dié論lùn主zhǔ無wú窮qióng；

「是shì事shì不bù然rán」下xià，第dì二èr總zǒng非fēi；「三相雖是有為」下，第三正立二義釋非。就文「三sān相xiāng雖suī是shì有yǒu為wéi」下xià，第dì三sān正zhèng立lì二èr義yì釋shì非fēi。

就jiù文wén為三：初標二義、次偈與長行釋二義、三長為wéi三sān：初chū標biāo二èr義yì、次cì偈jì與yǔ長cháng行xíng釋shì二èr義yì、三sān長cháng行末結二義。今先標二義。「雖是有為」，通第二行háng末mò結jié二èr義yì。今jīn先xiān標biāo二èr義yì。

「雖suī是shì有yǒu為wéi」，通tōng第dì二èr無為難。「而非無窮」，通無窮難也。「何以故」下，第無wú為wéi難nán。「而ér非fēi無wú窮qióng」，通tōng無wú窮qióng難nán也yě。

「何hé以yǐ故gù」下xià，第dì二偈立釋二義，偈略釋、長行廣釋。上半立小二èr偈jì立lì釋shì二èr義yì，偈jì略lüè釋shì、長cháng行xíng廣guǎng釋shì。上shàng半bàn立lì小xiǎo生大，通無為難。小不生大，即大墮無為；以小生shēng大dà，通tōng無wú為wéi難nán。

小xiǎo不bù生shēng大dà，即jí大dà墮duò無wú為wéi；以yǐ小xiǎo生大，故大是有為。下半立大生小，通無窮難。生shēng大dà，故gù大dà是shì有yǒu為wéi。

下xià半bàn立lì大dà生shēng小xiǎo，通tōng無wú窮qióng難nán。小更須小，可是無窮；以大還生小，故不墮無小xiǎo更gèng須xū小xiǎo，可kě是shì無wú窮qióng；

以yǐ大dà還huán生shēng小xiǎo，故gù不bù墮duò無wú窮。問：外人何故作此立耶？答：彼立因緣不自窮qióng。問wèn：外wài人rén何hé故gù作zuò此cǐ立lì耶yē？

答dá：彼bǐ立lì因yīn緣yuán不bù自zì生義，大不自生、由小故生，小不自生、由大故生shēng義yì，大dà不bù自zì生shēng、由yóu小xiǎo故gù生shēng，小xiǎo不bù自zì生shēng、由yóu大dà故gù生，故是四緣中因緣門、六因中是共有因也。生shēng，故gù是shì四sì緣yuán中zhōng因yīn緣yuán門mén、六liù因yīn中zhōng是shì共gòng有yǒu因yīn也yě。問：偈本何故云「生生之所生」，所生因何生耶？問wèn：偈jì本běn何hé故gù云yún「生shēng生shēng之zhī所suǒ生shēng」，所suǒ生shēng因yīn何hé生shēng耶yē？

答：生生是大生家所生，故云生生之所生也。答dá：生shēng生shēng是shì大dà生shēng家jiā所suǒ生shēng，故gù云yún生shēng生shēng之zhī所suǒ生shēng也yě。此解好。又生生是能生也。之所生者，此明小此cǐ解jiě好hǎo。

又yòu生shēng生shēng是shì能néng生shēng也yě。之zhī所suǒ生shēng者zhě，此cǐ明míng小xiǎo生之用能有所生，故名為用，如手能有作用生shēng之zhī用yòng能néng有yǒu所suǒ生shēng，故gù名míng為wéi用yòng，如rú手shǒu能néng有yǒu作zuò用yòng也。生於彼本生，正明用也。第二長行廣釋。今也yě。

生shēng於wū彼bǐ本běn生shēng，正zhèng明míng用yòng也yě。第dì二èr長cháng行xíng廣guǎng釋shì。

今jīn且大明彼宗，法體與相皆具四相，皆具四相且qiě大dà明míng彼bǐ宗zōng，法fǎ體tǐ與yǔ相xiāng皆jiē具jù四sì相xiāng，皆jiē具jù四sì相xiāng故皆是有為。法體為大四相所遷，故具四相。故gù皆jiē是shì有yǒu為wéi。法fǎ體tǐ為wéi大dà四sì相xiāng所suǒ遷qiān，故gù具jù四sì相xiāng。