大生具四相者，為小生生之故是生相，餘三大生具四相者，為小生生之故是生相，餘三大相所遷，故具四相。小生具四相者，為大生大相所遷，故具四相。小生具四相者，為大生所生故有生相，餘三大相所遷，故有三相。法所生故有生相，餘三大相所遷，故有三相。
法體具四，與能相具四，義即不同。問：能相與法體具四，與能相具四，義即不同。問：能相與法體何故有四相耶？答：法體是有為，有可生性，體何故有四相耶？
答：法體是有為，有可生性，故生能生之，乃至有滅性，故滅能滅之，所以故生能生之，乃至有滅性，故滅能滅之，所以具四相。以此四印於法體，故名為相。無為體具四相。以此四印於法體，故名為相。
無為體無起滅，故無此相，所以稱無為也。大生亦是無起滅，故無此相，所以稱無為也。大生亦是有為，有可生性，小生生之，乃至有滅性，大滅有為，有可生性，小生生之，乃至有滅性，大滅滅之；小生亦爾，故皆具四相也。問：八相與法滅之；
小生亦爾，故皆具四相也。問：八相與法體何故一剎那同時起耶？答：法體不能自起，體何故一剎那同時起耶？
答：法體不能自起，須大生生之，故法得起。此大生不能自起，須須大生生之，故法得起。此大生不能自起，須小生生，故大得起。小復不能自起，須大生生小生生，故大得起。
小復不能自起，須大生生之，故小即起。大生生法體，而法體中有住異之，故小即起。大生生法體，而法體中有住異滅性。法體既起，三大相即起，三大相復有住滅性。
法體既起，三大相即起，三大相復有住異滅性，須三相相之。三小復須三大相相之，異滅性，須三相相之。三小復須三大相相之，大相既起小復起，故一時九法共起。問：何故大相既起小復起，故一時九法共起。
問：何故名小生大生？答：以大生能生六法，故名為大。名小生大生？答：以大生能生六法，故名為大。
小生但能生大生一法，故名小也。問：小生能小生但能生大生一法，故名小也。問：小生能生大生既名生生，大生亦能生小生，何故不生大生既名生生，大生亦能生小生，何故不名生生？答：小生但能生大生，故名生生。大生名生生？
答：小生但能生大生，故名生生。大生非止生小生，能生六法，故不偏受生生之名。非止生小生，能生六法，故不偏受生生之名。
問：何故名為本生？答：有為法體本有此生理，問：何故名為本生？答：有為法體本有此生理，故名本生。又親相法體，故名為本。長行初唱故名本生。
又親相法體，故名為本。長行初唱七數、次列七名。「本生除自體」已下，辨相用，七數、次列七名。
「本生除自體」已下，辨相用，即釋大小生名也。問：文中云「本生能生生生」，即釋大小生名也。問：文中云「本生能生生生」，此語似煩。上已明本生能生六法，即以明生此語似煩。
上已明本生能生六法，即以明生小生竟，今何故復說？答：上通明生六法，今欲小生竟，今何故復說？答：上通明生六法，今欲別明大小互相生，結成二義、通前兩責，故別別明大小互相生，結成二義、通前兩責，故別
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