明立相義也。上以立有，故論主破有明空解明立相義也。上以立有，故論主破有明空解脫門；今立相，故破相明無相解脫門，即次第脫門；
今立相，故破相明無相解脫門，即次第也。答中八偈為二：初七偈破相明無相門、第也。答中八偈為二：初七偈破相明無相門、第二一偈呵責門破，就理實明無，即呵其無而二一偈呵責門破，就理實明無，即呵其無而謂有。初又二：前六偈破虛空、次一偈類餘五謂有。
初又二：前六偈破虛空、次一偈類餘五種。破虛空為二：初五偈半破虛空之法、次種。破虛空為二：初五偈半破虛空之法、次半偈破知空之人。初有二：第一五偈破虛空半偈破知空之人。
初有二：第一五偈破虛空是有、次半偈破虛空是無。破有中有五偈為是有、次半偈破虛空是無。破有中有五偈為四：初一偈半舉能相破所相、次一偈半舉所四：初一偈半舉能相破所相、次一偈半舉所相破能相、第三一偈相可相相待破、第四一相破能相、第三一偈相可相相待破、第四一偈結束破。初一偈半為二：前偈正破、次半偈偈結束破。
初一偈半為二：前偈正破、次半偈傳破。初偈上半明空若待相即墮無空、下半傳破。初偈上半明空若待相即墮無空、下半明空不待相便墮無相，進退失也。上半破云明空不待相便墮無相，進退失也。
上半破云汝前言「六種各有定相」者，若爾，相有故虛空汝前言「六種各有定相」者，若爾，相有故虛空是有；相既無，虛空即無。問：何者為空相？答：空是有；相既無，虛空即無。
問：何者為空相？答：空有二種相，一標相、二體相。如見柱有，知柱外有二種相，一標相、二體相。
如見柱有，知柱外即無。因有知無，有是無家標相。二者除柱故即無。因有知無，有是無家標相。
二者除柱故得柱無，柱無之處為空體相。然此二相俱由得柱無，柱無之處為空體相。然此二相俱由於柱，若爾，柱有故可得有空，若未有柱應未於柱，若爾，柱有故可得有空，若未有柱應未有空。又空與柱俱，柱既無常，空亦應爾也。問：有空。
又空與柱俱，柱既無常，空亦應爾也。問：上半明相無空即無，為是相待無、為是不相上半明相無空即無，為是相待無、為是不相待無？答：具於兩義。若是標相，即相待故無；若待無？
答：具於兩義。若是標相，即相待故無；
若是體相無，相即無體也。下半破法不與相俱。是體相無，相即無體也。下半破法不與相俱。
汝若言未有柱時已有空者，空則無相，汝上汝若言未有柱時已有空者，空則無相，汝上言六種各有定相，此言則失。問：虛空無何等言六種各有定相，此言則失。問：虛空無何等相？答：未有標相而有於空，故是無相有空耳。相？
答：未有標相而有於空，故是無相有空耳。若言未有體相者，無相即無空也。故無標相若言未有體相者，無相即無空也。
故無標相則墮失相過，若無體相則有二過：一墮無相、則墮失相過，若無體相則有二過：一墮無相、二墮無體也。長行但釋下半明空墮無相，不二墮無體也。長行但釋下半明空墮無相，不
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