華嚴經探玄記卷 7 · 大正藏 0240b

融自在，上半約體絕待，謂化非化俱不可得；融róng自zì在zài，上shàng半bàn約yuē體tǐ絕jué待dài，謂wèi化huà非fēi化huà俱jù不bù可kě得dé；下半約緣示現化非化。又上二句標、下二句下xià半bàn約yuē緣yuán示shì現xiàn化huà非fēi化huà。

又yòu上shàng二èr句jù標biāo、下xià二èr句jù如次釋，可知。又釋此明依真起化，作二門如rú次cì釋shì，可kě知zhī。又yòu釋shì此cǐ明míng依yī真zhēn起qǐ化huà，作zuò二èr門mén釋：一開義、二融合。初中真、應，各有二義。真釋shì：一yī開kāi義yì、二èr融róng合hé。

初chū中zhōng真zhēn、應yīng，各gè有yǒu二èr義yì。真zhēn中，一不變義，謂雖現化而常湛然，初句顯中zhōng，一yī不bù變biàn義yì，謂wèi雖suī現xiàn化huà而ér常cháng湛zhàn然rán，初chū句jù顯xiǎn之；二隨緣義，謂不守自性無不現應，故之zhī；

二èr隨suí緣yuán義yì，謂wèi不bù守shǒu自zì性xìng無wú不bù現xiàn應yīng，故gù云亦非非化。二化中，一無體即空義，謂攬云yún亦yì非fēi非fēi化huà。二èr化huà中zhōng，一yī無wú體tǐ即jí空kōng義yì，謂wèi攬lǎn緣無性，故云諸法無化；二從緣幻有義，故緣yuán無wú性xìng，故gù云yún諸zhū法fǎ無wú化huà；

二èr從cóng緣yuán幻huàn有yǒu義yì，故gù云示現有化。二融合，亦二義：一別合、二通云yún示shì現xiàn有yǒu化huà。二èr融róng合hé，亦yì二èr義yì：一yī別bié合hé、二èr通tōng融。初中，由真中隨緣則不變故，是故亦真亦融róng。

初chū中zhōng，由yóu真zhēn中zhōng隨suí緣yuán則zé不bù變biàn故gù，是shì故gù亦yì真zhēn亦yì不真、非真不非真，名為真法身。化中，體空則不bù真zhēn、非fēi真zhēn不bù非fēi真zhēn，名míng為wéi真zhēn法fǎ身shēn。化huà中zhōng，體tǐ空kōng則zé幻有故，是故亦化亦不化、非化非不化，名為幻huàn有yǒu故gù，是shì故gù亦yì化huà亦yì不bù化huà、非fēi化huà非fēi不bù化huà，名míng為wéi佛化身。二通融，謂由真不變，顯化體空，此佛fó化huà身shēn。

二èr通tōng融róng，謂wèi由yóu真zhēn不bù變biàn，顯xiǎn化huà體tǐ空kōng，此cǐ是真不無、化不有，以為法身不無化用，是shì真zhēn不bù無wú、化huà不bù有yǒu，以yǐ為wéi法fǎ身shēn不bù無wú化huà用yòng，以有化中空義故。又由真隨緣，顯化幻有，以yǐ有yǒu化huà中zhōng空kōng義yì故gù。又yòu由yóu真zhēn隨suí緣yuán，顯xiǎn化huà幻huàn有yǒu，此是化不無、真不有，以為化身不無真理，此cǐ是shì化huà不bù無wú、真zhēn不bù有yǒu，以yǐ為wéi化huà身shēn不bù無wú真zhēn理lǐ，以有真中隨緣義故。又由隨緣幻有不異以yǐ有yǒu真zhēn中zhōng隨suí緣yuán義yì故gù。

又yòu由yóu隨suí緣yuán幻huàn有yǒu不bù異yì不變體空故，是故現化紛然未甞不寂、真性不bù變biàn體tǐ空kōng故gù，是shì故gù現xiàn化huà紛fēn然rán未wèi甞cháng不bù寂jì、真zhēn性xìng湛然無曾不化，真化鎔融為一無礙清淨法湛zhàn然rán無wú曾céng不bù化huà，真zhēn化huà鎔róng融róng為wéi一yī無wú礙ài清qīng淨jìng法fǎ界，思之可見。下二偈雙結中，初結上體深界jiè，思sī之zhī可kě見jiàn。下xià二èr偈jì雙shuāng結jié中zhōng，初chū結jié上shàng體tǐ深shēn無底廣無涯、後結上用，上顯深、下彰廣。無wú底dǐ廣guǎng無wú涯yá、後hòu結jié上shàng用yòng，上shàng顯xiǎn深shēn、下xià彰zhāng廣guǎng。

第五深慧無礙名智幢。十偈分三：初四歎第dì五wǔ深shēn慧huì無wú礙ài名míng智zhì幢zhuàng。十shí偈jì分fēn三sān：初chū四sì歎tàn佛德用無限、次四歎佛一異無礙、後二歎佛佛fó德dé用yòng無wú限xiàn、次cì四sì歎tàn佛fó一yī異yì無wú礙ài、後hòu二èr歎tàn佛fó生滅自在。前中，初二顯用無限、後二明德無生shēng滅miè自zì在zài。

前qián中zhōng，初chū二èr顯xiǎn用yòng無wú限xiàn、後hòu二èr明míng德dé無wú窮。前中，先辨感用之器，謂具無礙智及無限窮qióng。前qián中zhōng，先xiān辨biàn感gǎn用yòng之zhī器qì，謂wèi具jù無wú礙ài智zhì及jí無wú限xiàn悲修行之者，普於十方常見諸佛。此顯悲bēi修xiū行xíng之zhī者zhě，普pǔ於wū十shí方fāng常cháng見jiàn諸zhū佛fó。

此cǐ顯xiǎn如來於彼大機之所無時暫隱，然有五義：如rú來lái於wū彼bǐ大dà機jī之zhī所suǒ無wú時shí暫zàn隱yǐn，然rán有yǒu五wǔ義yì：一一身圓廣，故云十方見；二一身則一切，故一yī一yī身shēn圓yuán廣guǎng，故gù云yún十shí方fāng見jiàn；二èr一yī身shēn則zé一yī切qiè，故gù云見一切佛；三明此用未曾暫歇，故云常云yún見jiàn一yī切qiè佛fó；

三sān明míng此cǐ用yòng未wèi曾céng暫zàn歇xiē，故gù云yún常cháng