華嚴經探玄記卷 3 · 大正藏 0164c

此中世界性者，謂積世界成性、積性成海此cǐ中zhōng世shì界jiè性xìng者zhě，謂wèi積jī世shì界jiè成chéng性xìng、積jī性xìng成chéng海hǎi等，如上所引《智論》說。又此下文「於世界海等děng，如rú上shàng所suǒ引yǐn《智zhì論lùn》說shuō。又yòu此cǐ下xià文wén「於wū世shì界jiè海hǎi中有世界性，世界性中有一世界」等，故知中zhōng有yǒu世shì界jiè性xìng，世shì界jiè性xìng中zhōng有yǒu一yī世shì界jiè」等děng，故gù知zhī積成也。何故名性者？有二義：一望前諸積jī成chéng也yě。

何hé故gù名míng性xìng者zhě？有yǒu二èr義yì：一yī望wàng前qián諸zhū界，攝諸流類積結成性，如久習成性等；二界jiè，攝shè諸zhū流liú類lèi積jī結jié成chéng性xìng，如rú久jiǔ習xí成chéng性xìng等děng；

二èr望後海等，有為因義，故亦得名性。問：積望wàng後hòu海hǎi等děng，有yǒu為wéi因yīn義yì，故gù亦yì得dé名míng性xìng。問wèn：積jī界成性，界亦因義，何不名性？答：無融結界jiè成chéng性xìng，界jiè亦yì因yīn義yì，何hé不bù名míng性xìng？

答dá：無wú融róng結jié故，闕初義也。問：十世界中海，望於後亦故gù，闕què初chū義yì也yě。問wèn：十shí世shì界jiè中zhōng海hǎi，望wàng於wū後hòu亦yì積成餘界，何不名性？答：初積結攝已得積jī成chéng餘yú界jiè，何hé不bù名míng性xìng？

答dá：初chū積jī結jié攝shè已yǐ得dé性名，後開異義轉立別號，故不名性也。性xìng名míng，後hòu開kāi異yì義yì轉zhuǎn立lì別bié號hào，故gù不bù名míng性xìng也yě。頌中十偈，分四：初二偈頌上住形；二有三頌sòng中zhōng十shí偈jì，分fēn四sì：初chū二èr偈jì頌sòng上shàng住zhù形xíng；

二èr有yǒu三sān偈明剎有色聲莊嚴，顯體德圓備；三有三偈jì明míng剎chà有yǒu色sè聲shēng莊zhuāng嚴yán，顯xiǎn體tǐ德dé圓yuán備bèi；三sān有yǒu三sān偈明諸剎土即入無礙，顯妙用自在；四有偈jì明míng諸zhū剎chà土tǔ即jí入rù無wú礙ài，顯xiǎn妙miào用yòng自zì在zài；

四sì有yǒu二偈明三世間自在，即顯攝化勝用依正無二èr偈jì明míng三sān世shì間jiān自zì在zài，即jí顯xiǎn攝shè化huà勝shèng用yòng依yī正zhèng無wú礙也。礙ài也yě。第三大段明向上廣持諸剎。於中二：初牒第dì三sān大dà段duàn明míng向xiàng上shàng廣guǎng持chí諸zhū剎chà。

於wū中zhōng二èr：初chū牒dié上海及海上華、二辨持剎及性。此中十二佛上shàng海hǎi及jí海hǎi上shàng華huá、二èr辨biàn持chí剎chà及jí性xìng。此cǐ中zhōng十shí二èr佛fó土、七世界性，有諸德釋為華藏界外十方國土tǔ、七qī世shì界jiè性xìng，有yǒu諸zhū德dé釋shì為wéi華huá藏cáng界jiè外wài十shí方fāng國guó土。詳其文，恐不然。既取華藏內香海中蓮土tǔ。

詳xiáng其qí文wén，恐kǒng不bù然rán。既jì取qǔ華huá藏cáng內nèi香xiāng海hǎi中zhōng蓮lián華而持，故知非外。況下文結屬舍那，故亦華huá而ér持chí，故gù知zhī非fēi外wài。

況kuàng下xià文wén結jié屬shǔ舍shè那nà，故gù亦yì非外。但此中大意，明眾香海中略舉一海，非fēi外wài。但dàn此cǐ中zhōng大dà意yì，明míng眾zhòng香xiāng海hǎi中zhōng略lüè舉jǔ一yī海hǎi，一海所持十方剎中略舉一方，一方既爾說一yī海hǎi所suǒ持chí十shí方fāng剎chà中zhōng略lüè舉jǔ一yī方fāng，一yī方fāng既jì爾ěr說shuō不可盡，餘方例准，一海所持十方無盡皆遍不bù可kě盡jìn，餘yú方fāng例lì准zhǔn，一yī海hǎi所suǒ持chí十shí方fāng無wú盡jìn皆jiē遍biàn法界，餘一一海皆持十方各遍法界，無礙法fǎ界jiè，餘yú一yī一yī海hǎi皆jiē持chí十shí方fāng各gè遍biàn法fǎ界jiè，無wú礙ài圓融無盡自在，即不可說不可說也。大意如圓yuán融róng無wú盡jìn自zì在zài，即jí不bù可kě說shuō不bù可kě說shuō也yě。

大dà意yì如rú此，思之。二所持中二：初一方、後結十方。前此cǐ，思sī之zhī。二èr所suǒ持chí中zhōng二èr：初chū一yī方fāng、後hòu結jié十shí方fāng。

前qián中二：先明十二重佛土、後辨七世界性。此中zhōng二èr：先xiān明míng十shí二èr重chóng佛fó土tǔ、後hòu辨biàn七qī世shì界jiè性xìng。此cǐ十二佛土，有人用配十二因緣、有配菩薩十shí二èr佛fó土tǔ，有yǒu人rén用yòng配pèi十shí二èr因yīn緣yuán、有yǒu配pèi菩pú薩sà十二住等，一一釋之。義恐不然，豈以十二十shí二èr住zhù等děng，一yī一yī釋shì之zhī。

義yì恐kǒng不bù然rán，豈qǐ以yǐ十shí二èr