華嚴經探玄記卷 3 · 大正藏 0153b

人，故名菩薩也。三辨光勝用中：一事故、遍人rén，故gù名míng菩pú薩sà也yě。三sān辨biàn光guāng勝shèng用yòng中zhōng：一yī事shì故gù、遍biàn故、廣故；二理故、正故、深故。三辨說因故，由故gù、廣guǎng故gù；

二èr理lǐ故gù、正zhèng故gù、深shēn故gù。三sān辨biàn說shuō因yīn故gù，由yóu大願力方有說也。四顯法門故，令眾知大dà願yuàn力lì方fāng有yǒu說shuō也yě。

四sì顯xiǎn法fǎ門mén故gù，令lìng眾zhòng知zhī法從普賢門中出故。上文既不云別照普法fǎ從cóng普pǔ賢xián門mén中zhōng出chū故gù。上shàng文wén既jì不bù云yún別bié照zhào普pǔ賢，何故乃云顯現示眾者？以上所照即是賢xián，何hé故gù乃nǎi云yún顯xiǎn現xiàn示shì眾zhòng者zhě？

以yǐ上shàng所suǒ照zhào即jí是shì普賢故。四攝用歸本中，毫出足入者，表普pǔ賢xián故gù。四sì攝shè用yòng歸guī本běn中zhōng，毫háo出chū足zú入rù者zhě，表biǎo上法可以傳下，傳下不失本，故還入也。眉上shàng法fǎ可kě以yǐ傳chuán下xià，傳chuán下xià不bù失shī本běn，故gù還huán入rù也yě。

眉méi間足下處別，何故言還者？顯上下無二故。間jiàn足zú下xià處chǔ別bié，何hé故gù言yán還huán者zhě？顯xiǎn上shàng下xià無wú二èr故gù。

又毫光照普賢，明果乘因；還從足下又yòu毫háo光guāng照zhào普pǔ賢xián，明míng果guǒ乘chéng因yīn；還huán從cóng足zú下xià入者，明因成果也。第二示法中二：初辨蓮入rù者zhě，明míng因yīn成chéng果guǒ也yě。

第dì二èr示shì法fǎ中zhōng二èr：初chū辨biàn蓮lián華，是所詮義也；二顯勝音，是能詮教也。坐華huá，是shì所suǒ詮quán義yì也yě；二èr顯xiǎn勝shèng音yīn，是shì能néng詮quán教jiào也yě。

坐zuò華者，稱義施教也。初中一句總。於彼者，場華huá者zhě，稱chēng義yì施shī教jiào也yě。初chū中zhōng一yī句jù總zǒng。

於wū彼bǐ者zhě，場chǎng地也，又是相輪也。蓮華者，開敷故、出三乘地dì也yě，又yòu是shì相xiāng輪lún也yě。蓮lián華huá者zhě，開kāi敷fū故gù、出chū三sān乘chéng水故、不染故、微妙故、眾聖蜂所採證故。二水shuǐ故gù、不bù染rǎn故gù、微wēi妙miào故gù、眾zhòng聖shèng蜂fēng所suǒ採cǎi證zhèng故gù。

二èr寶莖者，可貴故、堅固故。三藏者，含攝故、出生寶bǎo莖jìng者zhě，可kě貴guì故gù、堅jiān固gù故gù。三sān藏zàng者zhě，含hán攝shè故gù、出chū生shēng故、具德故。四葉者，覆蓋故，以廣大甚深故故gù、具jù德dé故gù。

四sì葉yè者zhě，覆fù蓋gài故gù，以yǐ廣guǎng大dà甚shèn深shēn故gù遍法界也。五香鬚者，氛氳眷屬故。六閻浮檀遍biàn法fǎ界jiè也yě。五wǔ香xiāng鬚xū者zhě，氛fēn氳yūn眷juàn屬shǔ故gù。

六liù閻yán浮fú檀tán金，是寶中之上故。金是貴相顯著故。臺是高金jīn，是shì寶bǎo中zhōng之zhī上shàng故gù。金jīn是shì貴guì相xiāng顯xiǎn著zhù故gù。

臺tái是shì高gāo出故。七結也。此等竝法門也。若約三乘，託出chū故gù。七qī結jié也yě。

此cǐ等děng竝bìng法fǎ門mén也yě。若ruò約yuē三sān乘chéng，託tuō此事別表法，然彼事非即法。若此一乘，即此cǐ事shì別bié表biǎo法fǎ，然rán彼bǐ事shì非fēi即jí法fǎ。

若ruò此cǐ一yī乘chéng，即jí彼事是此法，仍有事顯現也。二顯能詮中彼bǐ事shì是shì此cǐ法fǎ，仍réng有yǒu事shì顯xiǎn現xiàn也yě。二èr顯xiǎn能néng詮quán中zhōng二：初標體、二偈頌明說相。前中三：先舉二èr：初chū標biāo體tǐ、二èr偈jì頌sòng明míng說shuō相xiāng。

前qián中zhōng三sān：先xiān舉jǔ教從佛眉間出者，表依證起說故。教從佛教jiào從cóng佛fó眉méi間jiàn出chū者zhě，表biǎo依yī證zhèng起qǐ說shuō故gù。教jiào從cóng佛fó出故，如勝流法界。又論云「從最清淨法界出chū故gù，如rú勝shèng流liú法fǎ界jiè。

又yòu論lùn云yún「從cóng最zuì清qīng淨jìng法fǎ界jiè所流法」也。出菩薩者，為被因人故。諸法是所suǒ流liú法fǎ」也yě。出chū菩pú薩sà者zhě，為wéi被bèi因yīn人rén故gù。

諸zhū法fǎ是shì所詮，勝音是能詮。論云「契經以文義為體」所suǒ詮quán，勝shèng音yīn是shì能néng詮quán。論lùn云yún「契qì經jīng以yǐ文wén義yì為wéi體tǐ」也。若依一乘，看此菩薩即名見教體，人法也yě。

若ruò依yī一yī乘chéng，看kàn此cǐ菩pú薩sà即jí名míng見jiàn教jiào體tǐ，人rén法fǎ無礙故。顯教圓故具主伴也。順理故敬繞無wú礙ài故gù。顯xiǎn教jiào圓yuán故gù具jù主zhǔ伴bàn也yě。

順shùn理lǐ故gù敬jìng繞rào也。二明稱義故坐臺鬚也。三由稱義故，也yě。二èr明míng稱chēng義yì故gù坐zuò臺tái鬚xū也yě。

三sān由yóu稱chēng義yì故gù，