汉传佛教 · 经疏部 · 华严

華嚴經探玄記卷 3 · 大正藏 0147a

華嚴經探玄記 · 唐 · 法藏述

完整原文 · 行段试行大正藏 T35, no. 1733
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華嚴經探玄記

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本页内容
序文与题记
藏经版页
0147a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 33423 稳定行段
责任者
唐 · 法藏述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 3 · 大正藏 0147a
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我的选文

以佛通三世間故,下文土等即是舍那佛,如十身中國土身等。又以依正無礙故,是故標釋互舉,文綺耳。

又以五海中佛海即具餘四海,餘亦爾,以佛勝故,獨標為軌,故以為名,餘不說也。二來意者,前既序已,次顯正宗,義次第故,是故次來。

三宗趣者,有二:一約人、二約法。人亦二:一化主、二助化,各有體、相、用。

主中,內證法智為體、七日思惟解脫為相、加說為用,此三不二,唯是一果。助化中,入定為體、蒙加為相、起說為用,此三不二,唯是一因。

此上因果,融攝不二,唯是一人。法中亦二:一約義理、二約教事,亦各有體相用義。

理中,性海為體、別德為相、應教為用,此三不二,唯一義理。教事中,本分內五海十智為體、十世界及華藏界為相、益機為用,此三不二,為一教事。

此上教義,融攝不二,為一法也。又上人法復圓融不二,為一宗趣。

此四義各三,為一緣起,相即無礙,是故或唯果,以俱是佛故;或唯因,俱是普賢故。

或教或義、或人或法、或體或用、或主體乃至或教用,竝皆攝盡,准思可見。下諸會宗皆有此相,但隨法異耳。

第四釋文中有二:一通辨經論解釋分齊生解方便、二別釋本文。初中略有十種方便:一解釋決擇、二釋文方軌、三四種悉檀、四四意趣、五四祕密、六四道理、七五力、八六相、九六釋、十八聲。

第一解釋決擇者,依《雜集論》第十五云「釋決擇者,謂能解釋諸經宗要,開發彼義故。」案云:彼中略開六種、廣有十四,具如彼說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T35, no. 1733
藏经版页
0147a
拼音
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研究边界

书目关系边界:六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目:DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象,但作者、体例、规模和结构不同;根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》:T1732 与 T1733 都解释 T0278,但分别题为智俨述、法藏述,卷数、组织和正文均不同;师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》:DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734;二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经,体例与范围不同,保持两个作品实体。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。