華嚴經探玄記卷 3 · 大正藏 0156c

欲、亦人亦法，世界非人非法：二通者，亦具四欲yù、亦yì人rén亦yì法fǎ，世shì界jiè非fēi人rén非fēi法fǎ：二èr通tōng者zhě，亦yì具jù四sì句，全攝可知。五約因果亦二：別中，世界句jù，全quán攝shè可kě知zhī。五wǔ約yuē因yīn果guǒ亦yì二èr：別bié中zhōng，世shì界jiè俱、法界不俱，餘二句可知。通中亦四句，思准。俱jù、法fǎ界jiè不bù俱jù，餘yú二èr句jù可kě知zhī。

通tōng中zhōng亦yì四sì句jù，思sī准zhǔn。六約三世間、七約境智、八約依正、九約三六liù約yuē三sān世shì間jiān、七qī約yuē境jìng智zhì、八bā約yuē依yī正zhèng、九jiǔ約yuē三sān寶，此上四門皆有通別句等，思准。十約融寶bǎo，此cǐ上shàng四sì門mén皆jiē有yǒu通tōng別bié句jù等děng，思sī准zhǔn。

十shí約yuē融róng攝，有二：先約海，謂世界即眾生，如下眾生攝shè，有yǒu二èr：先xiān約yuē海hǎi，謂wèi世shì界jiè即jí眾zhòng生shēng，如rú下xià眾zhòng生shēng形世界；世界即法界，如法界不可壞蓮華世形xíng世shì界jiè；世shì界jiè即jí法fǎ界jiè，如rú法fǎ界jiè不bù可kě壞huài蓮lián華huá世shì界海；世界海即根欲，如心作世界；世界即佛，界jiè海hǎi；

世shì界jiè海hǎi即jí根gēn欲yù，如rú心xīn作zuò世shì界jiè；世shì界jiè即jí佛fó，如國土身。二約眾生即世界，如前說，亦即如rú國guó土tǔ身shēn。

二èr約yuē眾zhòng生shēng即jí世shì界jiè，如rú前qián說shuō，亦yì即jí法界，如經「即此法界流轉五道名為眾生。」法fǎ界jiè，如rú經jīng「即jí此cǐ法fǎ界jiè流liú轉zhuǎn五wǔ道dào名míng為wéi眾zhòng生shēng。」亦即根欲，如「心心所作故。」亦即佛是十身亦yì即jí根gēn欲yù，如rú「心xīn心xīn所suǒ作zuò故gù。」

亦yì即jí佛fó是shì十shí身shēn中眾生身，又眾生即真故。後三海，一一即具中zhōng眾zhòng生shēng身shēn，又yòu眾zhòng生shēng即jí真zhēn故gù。後hòu三sān海hǎi，一yī一yī即jí具jù餘，皆思可見。二約智中亦二：先別初三智餘yú，皆jiē思sī可kě見jiàn。

二èr約yuē智zhì中zhōng亦yì二èr：先xiān別bié初chū三sān智zhì是前三海智、後七智是後二海智。二通者，謂是shì前qián三sān海hǎi智zhì、後hòu七qī智zhì是shì後hòu二èr海hǎi智zhì。二èr通tōng者zhě，謂wèi一智有五海、一海有十智，鎔融思攝。五海一yī智zhì有yǒu五wǔ海hǎi、一yī海hǎi有yǒu十shí智zhì，鎔róng融róng思sī攝shè。

五wǔ海hǎi深玄，寄半數說者，令易信故；十智稍麁，深shēn玄xuán，寄jì半bàn數shù說shuō者zhě，令lìng易yì信xìn故gù；十shí智zhì稍shāo麁cū，寄十數說者，會其本故。是故境智不殊、麁寄jì十shí數shù說shuō者zhě，會huì其qí本běn故gù。

是shì故gù境jìng智zhì不bù殊shū、麁cū妙恒別，此約一乘。又如《解深密經》云「如來妙miào恒héng別bié，此cǐ約yuē一yī乘chéng。又yòu如rú《解jiě深shēn密mì經jīng》云yún「如rú來lái所行如來境界，此何差別？佛言：如來所行謂所suǒ行xíng如rú來lái境jìng界jiè，此cǐ何hé差chà別bié？

佛fó言yán：如rú來lái所suǒ行xíng謂wèi一切種，如來共有無量功德眾所莊嚴清一yī切qiè種zhǒng，如rú來lái共gòng有yǒu無wú量liáng功gōng德dé眾zhòng所suǒ莊zhuāng嚴yán清qīng淨佛土。如來境界，所謂一切種五界差別，所淨jìng佛fó土tǔ。如rú來lái境jìng界jiè，所suǒ謂wèi一yī切qiè種zhǒng五wǔ界jiè差chà別bié，所suǒ謂有情界、世界、法界、調伏界、調伏方便界。」《地謂wèi有yǒu情qíng界jiè、世shì界jiè、法fǎ界jiè、調diào伏fú界jiè、調diào伏fú方fāng便biàn界jiè。」

《地dì持》、《瑜伽》亦名此五名五無量。此五既是如來持chí》、《瑜yú伽jiā》亦yì名míng此cǐ五wǔ名míng五wǔ無wú量liáng。此cǐ五wǔ既jì是shì如rú來lái境界，故後說智名迴觀智，此約三乘。問：境jìng界jiè，故gù後hòu說shuō智zhì名míng迴huí觀guān智zhì，此cǐ約yuē三sān乘chéng。

問wèn：既觀海，何不說海而說智耶？答：以海是證既jì觀guān海hǎi，何hé不bù說shuō海hǎi而ér說shuō智zhì耶yē？答dá：以yǐ海hǎi是shì證zhèng境故，證欲說彼，即是說智。如人至寺觀境jìng故gù，證zhèng欲yù說shuō彼bǐ，即jí是shì說shuō智zhì。

如rú人rén至zhì寺sì觀guān塔熏在自心，後歸家說塔，即是說心，非彼塔tǎ熏xūn在zài自zì心xīn，後hòu歸guī家jiā說shuō塔tǎ，即jí是shì說shuō心xīn，非fēi彼bǐ塔也。問：既在定得說，後何須起耶？答：為寄塔tǎ也yě。問wèn：既jì在zài定dìng得dé說shuō，後hòu何hé須xū起qǐ耶yē？

答dá：為wéi寄jì法故。何者？謂在定觀海，此在心中最細也。法fǎ故gù。何hé者zhě？

謂wèi在zài定dìng觀guān海hǎi，此cǐ在zài心xīn中zhōng最zuì細xì也yě。