華嚴經探玄記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0159c
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 3 · 大正藏 0159c
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我的选文如法身諸佛共依故，以是同法性土故。若他受用土，亦佛與菩薩之所共有，如王與臣共有一國。
諸雜染土，亦是有情共業所現，故無別也。二如是依果實皆不共，以各於自本識中現故。
論云「俱是有情異熟識各變，同處相似不相障礙，如眾燈明、如多所夢，因類是別、果相相似、處所無別，假名為共，實各有異。諸佛淨土亦復如是，各別識變皆遍法界，同處相似說名為共。」
解云：若有一土不隨識別，則心外有法，不成唯識。論云「我說識所緣，唯識所現故。」
由是當知皆自識變，故各不同。三亦共亦不共者，由前二說不相離故。
《瑜伽》云「外等諸物，或由不共分別為因、或復由共分別為因。若共分別之所起者，分別雖無，由他分別所任持故，而不永滅。
若不爾者，他之分別應無其果。彼雖不滅得清淨者，於彼事中正見清淨。
譬如眾多修觀行者，於一事中由定心智種種無量，異見可得。彼亦如是。」
解云：此說依報隨共分別，其不共分別同前第二，是故隨外器世界皆具如是二義而成，故雙存也。四非共非不共者，有二義：一由前二說互形奪故、隨定取一不可得故，是故俱非。
二由土依識土相盡故、識從緣起無自性故，是故共與不共性相皆離不可說也。此上若約果報賴耶識所變等，即是初教。
若如來藏賴耶所現，即屬終教。若一切相盡，唯一淨心平等平等，離言絕慮，即屬頓教。
若依圓教，有二義：一如前諸教所說，即
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0159c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。