華嚴經探玄記卷 3 · 大正藏 0162a

遍充；次一慈海普現，總結也。此中或短壽遍biàn充chōng；次cì一yī慈cí海hǎi普pǔ現xiàn，總zǒng結jié也yě。

此cǐ中zhōng或huò短duǎn壽shòu度多生、或長壽度少生，或長壽度多生、或度dù多duō生shēng、或huò長cháng壽shòu度dù少shǎo生shēng，或huò長cháng壽shòu度dù多duō生shēng、或huò短壽度少生，或短壽說小乘、或反上，或長短duǎn壽shòu度dù少shǎo生shēng，或huò短duǎn壽shòu說shuō小xiǎo乘chéng、或huò反fǎn上shàng，或huò長cháng壽說多、或反上，如是等與虛空法界等，壽shòu說shuō多duō、或huò反fǎn上shàng，如rú是shì等děng與yǔ虛xū空kōng法fǎ界jiè等děng，皆是慈海力所現故也。第八劫中，略無偈皆jiē是shì慈cí海hǎi力lì所suǒ現xiàn故gù也yě。第dì八bā劫jié中zhōng，略lüè無wú偈jì頌。總中塵等劫住者，非是一一世界各住塵頌sòng。

總zǒng中zhōng塵chén等děng劫jié住zhù者zhě，非fēi是shì一yī一yī世shì界jiè各gè住zhù塵chén等劫，良以一一世界劫住不同、長短差別，如等děng劫jié，良liáng以yǐ一yī一yī世shì界jiè劫jié住zhù不bù同tóng、長cháng短duǎn差chà別bié，如rú塵等也。「所謂」下別舉二門，「有如是」下總結塵chén等děng也yě。「所suǒ謂wèi」下xià別bié舉jǔ二èr門mén，「有yǒu如rú是shì」下xià總zǒng結jié差別劫，義如別說。第九釋第十壞方便差chà別bié劫jié，義yì如rú別bié說shuō。

第dì九jiǔ釋shì第dì十shí壞huài方fāng便biàn世界海者，但壞有二種：一成即壞，以諸緣世shì界jiè海hǎi者zhě，但dàn壞huài有yǒu二èr種zhǒng：一yī成chéng即jí壞huài，以yǐ諸zhū緣yuán各無作故、性自壞故；二三災壞，即事壞也。今各gè無wú作zuò故gù、性xìng自zì壞huài故gù；二èr三sān災zāi壞huài，即jí事shì壞huài也yě。

今jīn此文中辨初義，下重頌偈中明後義故。又此cǐ文wén中zhōng辨biàn初chū義yì，下xià重zhòng頌sòng偈jì中zhōng明míng後hòu義yì故gù。又yòu釋：初即壞成、後即成壞，壞故名方便壞釋shì：初chū即jí壞huài成chéng、後hòu即jí成chéng壞huài，壞huài故gù名míng方fāng便biàn壞huài也。又以後壞亦從緣無性故。何故須俱壞也yě。

又yòu以yǐ後hòu壞huài亦yì從cóng緣yuán無wú性xìng故gù。何hé故gù須xū俱jù壞huài者？欲令見心盡故、成壞圓通故。問：若爾，亦者zhě？

欲yù令lìng見jiàn心xīn盡jìn故gù、成chéng壞huài圓yuán通tōng故gù。問wèn：若ruò爾ěr，亦yì得初即不成故成成，後即不壞故成壞，得dé初chū即jí不bù成chéng故gù成chéng成chéng，後hòu即jí不bù壞huài故gù成chéng壞huài，此則壞成俱成，何不爾耶？答：理實應爾。但此cǐ則zé壞huài成chéng俱jù成chéng，何hé不bù爾ěr耶yē？

答dá：理lǐ實shí應yīng爾ěr。但dàn為此文釋第十壞義，非釋成，故不辨也。文為wéi此cǐ文wén釋shì第dì十shí壞huài義yì，非fēi釋shì成chéng，故gù不bù辨biàn也yě。

文wén中有二：先舉意總告，謂分別華藏開示群中zhōng有yǒu二èr：先xiān舉jǔ意yì總zǒng告gào，謂wèi分fēn別bié華huá藏cáng開kāi示shì群qún機；二正明所說。說中三：初舉主辨因、二「有機jī；二èr正zhèng明míng所suǒ說shuō。

說shuō中zhōng三sān：初chū舉jǔ主zhǔ辨biàn因yīn、二èr「有yǒu須彌塵等」下明因所成果、三「是佛常轉法輪須xū彌mí塵chén等děng」下xià明míng因yīn所suǒ成chéng果guǒ、三sān「是shì佛fó常cháng轉zhuǎn法fǎ輪lún處」結果屬主。初中三：先總辨，謂從初發意處chǔ」結jié果guǒ屬shǔ主zhǔ。初chū中zhōng三sān：先xiān總zǒng辨biàn，謂wèi從cóng初chū發fā意yì即修此因，明因深果厚也。問：《瑜伽論》說「一即jí修xiū此cǐ因yīn，明míng因yīn深shēn果guǒ厚hòu也yě。

問wèn：《瑜yú伽jiā論lùn》說shuō「一yī切諸佛要經三阿僧企耶劫修行成佛，無增切qiè諸zhū佛fó要yào經jīng三sān阿ā僧sēng企qǐ耶yē劫jié修xiū行xíng成chéng佛fó，無wú增zēng無減。」何故此中乃說「阿僧祇箇世界，一一世無wú減jiǎn。」何hé故gù此cǐ中zhōng乃nǎi說shuō「阿ā僧sēng祇qí箇gè世shì界jiè，一yī一yī世shì界竝末為塵，一塵為一劫。」據此則有不可界jiè竝bìng末mò為wéi塵chén，一yī塵chén為wéi一yī劫jié。」

據jù此cǐ則zé有yǒu不bù可kě說箇阿僧祇劫。何故不同耶？答：彼約三乘，說shuō箇gè阿ā僧sēng祇qí劫jié。何hé故gù不bù同tóng耶yē？

答dá：彼bǐ約yuē三sān乘chéng，據一方化儀，唯就此須彌樓山世界說。是據jù一yī方fāng化huà儀yí，唯wéi就jiù此cǐ須xū彌mí樓lóu山shān世shì界jiè說shuō。是shì故《寶雲經》云「我為淺眾生說三阿僧祇故gù《寶bǎo雲yún經jīng》云yún「我wǒ為wéi淺qiǎn眾zhòng生shēng說shuō三sān阿ā僧sēng祇qí