華嚴經探玄記卷 3 · 大正藏 0163c

故，佛亦是剎也。問：此中意辨華藏界，何故乃故gù，佛fó亦yì是shì剎chà也yě。問wèn：此cǐ中zhòng意yì辨biàn華huá藏cáng界jiè，何hé故gù乃nǎi說諸雜化用耶？答：有二義。一以此是剎用，說shuō諸zhū雜zá化huà用yòng耶yē？

答dá：有yǒu二èr義yì。一yī以yǐ此cǐ是shì剎chà用yòng，故辨用顯體；二即此化用為依止，故即是故gù辨biàn用yòng顯xiǎn體tǐ；

二èr即jí此cǐ化huà用yòng為wéi依yī止zhǐ，故gù即jí是shì剎也。問：何故與長行不同耶？答：長行略標，剎chà也yě。問wèn：何hé故gù與yǔ長cháng行xíng不bù同tóng耶yē？

答dá：長cháng行xíng略lüè標biāo，頌中廣顯故也。第二總明山下地海嚴者，長頌sòng中zhōng廣guǎng顯xiǎn故gù也yě。第dì二èr總zǒng明míng山shān下xià地dì海hǎi嚴yán者zhě，長cháng行五句：初二句顯地名，謂蓮華臺面為寶行xíng五wǔ句jù：初chū二èr句jù顯xiǎn地dì名míng，謂wèi蓮lián華huá臺tái面miàn為wéi寶bǎo王地；二明地鎮海；三地相具德；四地體堅王wáng地dì；

二èr明míng地dì鎮zhèn海hǎi；三sān地dì相xiāng具jù德dé；

四sì地dì體tǐ堅jiān固；五明地勝用，於中初句出法寶、後句固gù；五wǔ明míng地dì勝shèng用yòng，於wū中zhōng初chū句jù出chū法fǎ寶bǎo、後hòu句jù起智照。頌中十偈，分二：初六明眾德嚴、後起qǐ智zhì照zhào。

頌sòng中zhōng十shí偈jì，分fēn二èr：初chū六liù明míng眾zhòng德dé嚴yán、後hòu四明法行嚴。又初是體備眾德、後明妙用四sì明míng法fǎ行xíng嚴yán。又yòu初chū是shì體tǐ備bèi眾zhòng德dé、後hòu明míng妙miào用yòng自在。又初依、後正。又初事相嚴、後法理嚴。又自zì在zài。

又yòu初chū依yī、後hòu正zhèng。又yòu初chū事shì相xiāng嚴yán、後hòu法fǎ理lǐ嚴yán。

又yòu初法、後人。又初頌前文、後明異義，竝可知。初chū法fǎ、後hòu人rén。又yòu初chū頌sòng前qián文wén、後hòu明míng異yì義yì，竝bìng可kě知zhī。

初中，前一總辨嚴因、次二頌上山地。於中初chū中zhōng，前qián一yī總zǒng辨biàn嚴yán因yīn、次cì二èr頌sòng上shàng山shān地dì。於wū中zhōng初一標，謂寶輪、香輪為山上嚴，珠輪、眾寶為初chū一yī標biāo，謂wèi寶bǎo輪lún、香xiāng輪lún為wéi山shān上shàng嚴yán，珠zhū輪lún、眾zhòng寶bǎo為wéi山下依；後一釋，謂初二句釋上寶輪嚴、次一山shān下xià依yī；

後hòu一yī釋shì，謂wèi初chū二èr句jù釋shì上shàng寶bǎo輪lún嚴yán、次cì一yī句顯上香輪、下一句辨莊嚴義。梵云斫迦句jù顯xiǎn上shàng香xiāng輪lún、下xià一yī句jù辨biàn莊zhuāng嚴yán義yì。梵fàn云yún斫zhuó迦jiā羅，此云輪圍山也。次一偈頌上體相二嚴，羅luó，此cǐ云yún輪lún圍wéi山shān也yě。

次cì一yī偈jì頌sòng上shàng體tǐ相xiāng二èr嚴yán，謂初體、後相。次一偈頌上香水海。次一偈頌謂wèi初chū體tǐ、後hòu相xiāng。次cì一yī偈jì頌sòng上shàng香xiāng水shuǐ海hǎi。

次cì一yī偈jì頌sòng上地勝用，亦是海岸邊寶地上即有寶樹，樹上shàng地dì勝shèng用yòng，亦yì是shì海hǎi岸àn邊biān寶bǎo地dì上shàng即jí有yǒu寶bǎo樹shù，樹shù下座上有佛菩薩之身也。第二段中四偈：下xià座zuò上shàng有yǒu佛fó菩pú薩sà之zhī身shēn也yě。第dì二èr段duàn中zhōng四sì偈jì：初一總明身語法輪。次二別辨身色依正無初chū一yī總zǒng明míng身shēn語yǔ法fǎ輪lún。

次cì二èr別bié辨biàn身shēn色sè依yī正zhèng無wú礙，於中初一佛現多嚴具之中、次多佛現礙ài，於wū中zhōng初chū一yī佛fó現xiàn多duō嚴yán具jù之zhī中zhōng、次cì多duō佛fó現xiàn一嚴具內，即調物為法輪也。又前華香幡一yī嚴yán具jù內nèi，即jí調diào物wù為wéi法fǎ輪lún也yě。又yòu前qián華huá香xiāng幡fān蓋中菩薩充法界，此則寶幢寶樹莊嚴中蓋gài中zhōng菩pú薩sà充chōng法fǎ界jiè，此cǐ則zé寶bǎo幢zhuàng寶bǎo樹shù莊zhuāng嚴yán中zhōng眾諸佛身雲滿十方，竝以正為依也。後一眾zhòng諸zhū佛fó身shēn雲yún滿mǎn十shí方fāng，竝bìng以yǐ正zhèng為wéi依yī也yě。

後hòu一yī偈別顯上語法輪，此即剎說也。此上通三世偈jì別bié顯xiǎn上shàng語yǔ法fǎ輪lún，此cǐ即jí剎chà說shuō也yě。此cǐ上shàng通tōng三sān世shì間圓融無礙，隨入一門皆具一切，故致然間jiàn圓yuán融róng無wú礙ài，隨suí入rù一yī門mén皆jiē具jù一yī切qiè，故gù致zhì然rán也。又此等諸文長行所說則編其次第，令隨也yě。

又yòu此cǐ等děng諸zhū文wén長cháng行xíng所suǒ說shuō則zé編biān其qí次cì第dì，令lìng隨suí事生解；偈中所頌則融其始終，圓通無礙事shì生shēng解jiě；偈jì中zhōng所suǒ頌sòng則zé融róng其qí始shǐ終zhōng，圓yuán通tōng無wú礙ài