華嚴經探玄記卷 3 · 大正藏 0158b

從須彌山界及樹形等已去，乃至一切眾生從cóng須xū彌mí山shān界jiè及jí樹shù形xíng等děng已yǐ去qù，乃nǎi至zhì一yī切qiè眾zhòng生shēng形世界海，為第一類；二、三千界外別有十形xíng世shì界jiè海hǎi，為wéi第dì一yī類lèi；二èr、三sān千qiān界jiè外wài別bié有yǒu十shí世界：一世界性、二世界海、三世界輪、四世界世shì界jiè：一yī世shì界jiè性xìng、二èr世shì界jiè海hǎi、三sān世shì界jiè輪lún、四sì世shì界jiè圓滿、五世界分別、六世界旋、七世界轉、八世圓yuán滿mǎn、五wǔ世shì界jiè分fēn別bié、六liù世shì界jiè旋xuán、七qī世shì界jiè轉zhuǎn、八bā世shì界蓮華、九世界須彌、十世界相，此等當萬子界jiè蓮lián華huá、九jiǔ世shì界jiè須xū彌mí、十shí世shì界jiè相xiāng，此cǐ等děng當dāng萬wàn子zǐ已去輪王境界，為第二類；三、十蓮華藏莊嚴已yǐ去qù輪lún王wáng境jìng界jiè，為wéi第dì二èr類lèi；

三sān、十shí蓮lián華huá藏cáng莊zhuāng嚴yán世界海，具足主伴如帝網等，是佛境界，為第世shì界jiè海hǎi，具jù足zú主zhǔ伴bàn如rú帝dì網wǎng等děng，是shì佛fó境jìng界jiè，為wéi第dì三類。此上三類通有十事，為首成世界。一三sān類lèi。此cǐ上shàng三sān類lèi通tōng有yǒu十shí事shì，為wéi首shǒu成chéng世shì界jiè。

一yī說世界海、二起具因緣世界海、三住世界海、說shuō世shì界jiè海hǎi、二èr起qǐ具jù因yīn緣yuán世shì界jiè海hǎi、三sān住zhù世shì界jiè海hǎi、四形世界海、五體世界海、六莊嚴世界海、七四sì形xíng世shì界jiè海hǎi、五wǔ體tǐ世shì界jiè海hǎi、六liù莊zhuāng嚴yán世shì界jiè海hǎi、七qī清淨世界海、八如來出世世界海、九劫世界清qīng淨jìng世shì界jiè海hǎi、八bā如rú來lái出chū世shì世shì界jiè海hǎi、九jiǔ劫jié世shì界jiè海、十壞方便世界海。二所居人者，若小乘，海hǎi、十shí壞huài方fāng便biàn世shì界jiè海hǎi。二èr所suǒ居jū人rén者zhě，若ruò小xiǎo乘chéng，唯有有餘依聖及凡位居也；三乘，三中初二唯wéi有yǒu有yǒu餘yú依yī聖shèng及jí凡fán位wèi居jū也yě；

三sān乘chéng，三sān中zhōng初chū二èr通有凡夫二乘及地前菩薩并佛化身居也；通tōng有yǒu凡fán夫fū二èr乘chéng及jí地dì前qián菩pú薩sà并bìng佛fó化huà身shēn居jū也yě；後一，初地上菩薩及佛報身居也。《解深密經》後hòu一yī，初chū地dì上shàng菩pú薩sà及jí佛fó報bào身shēn居jū也yě。

《解jiě深shēn密mì經jīng》中三地菩薩生佛淨土者，彼約七地明義，中zhōng三sān地dì菩pú薩sà生shēng佛fó淨jìng土tǔ者zhě，彼bǐ約yuē七qī地dì明míng義yì，即初地當彼第三也。又《起信論》中許地前菩即jí初chū地dì當dāng彼bǐ第dì三sān也yě。又yòu《起qǐ信xìn論lùn》中zhōng許xū地dì前qián菩pú薩見報身佛者，彼約終教，依三昧見也。薩sà見jiàn報bào身shēn佛fó者zhě，彼bǐ約yuē終zhōng教jiào，依yī三sān昧mèi見jiàn也yě。

一乘三中，多分論時：初見聞位、次解行位、後一yī乘chéng三sān中zhōng，多duō分fēn論lùn時shí：初chū見jiàn聞wén位wèi、次cì解jiě行xíng位wèi、後hòu向果位。通即可知，三處佛身同是十佛也。向xiàng果guǒ位wèi。通tōng即jí可kě知zhī，三sān處chǔ佛fó身shēn同tóng是shì十shí佛fó也yě。

三名體者，世是時、界是分齊，謂於時中分三sān名míng體tǐ者zhě，世shì是shì時shí、界jiè是shì分fēn齊qí，謂wèi於wū時shí中zhōng分fēn齊顯現，從相得名。繁多奧積、深廣難窮，同齊qí顯xiǎn現xiàn，從cóng相xiāng得dé名míng。繁fán多duō奧ào積jī、深shēn廣guǎng難nán窮qióng，同tóng名海也。世界即海從喻，持業釋也。若小乘，名míng海hǎi也yě。

世shì界jiè即jí海hǎi從cóng喻yù，持chí業yè釋shì也yě。若ruò小xiǎo乘chéng，以子母七微及色等四塵并能造四大實色以yǐ子zǐ母mǔ七qī微wēi及jí色sè等děng四sì塵chén并bìng能néng造zào四sì大dà實shí色sè為體。若三乘中，凡小地前俱以賴耶識為為wéi體tǐ。

若ruò三sān乘chéng中zhōng，凡fán小xiǎo地dì前qián俱jù以yǐ賴lài耶yē識shí為wéi體；地上二義，報土亦同賴耶識為體，若二體tǐ；地dì上shàng二èr義yì，報bào土tǔ亦yì同tóng賴lài耶yē識shí為wéi體tǐ，若ruò二èr智所現即以唯識智為體。故《攝論》云「菩薩智zhì所suǒ現xiàn即jí以yǐ唯wéi識shí智zhì為wéi體tǐ。

故gù《攝shè論lùn》云yún「菩pú薩sà及如來唯識智乃至為淨土體故。」若依終教，及jí如rú來lái唯wéi識shí智zhì乃nǎi至zhì為wéi淨jìng土tǔ體tǐ故gù。」若ruò依yī終zhōng教jiào，俱以如來藏真如為體。若一乘，以無盡法俱jù以yǐ如rú來lái藏cáng真zhēn如rú為wéi體tǐ。

若ruò一yī乘chéng，以yǐ無wú盡jìn法fǎ