華嚴經探玄記卷 3 · 大正藏 0155a

成位故；餘會所表，法位成故。二出不出者，成chéng位wèi故gù；餘yú會huì所suǒ表biǎo，法fǎ位wèi成chéng故gù。

二èr出chū不bù出chū者zhě，唯第八不出，以表一證法界無退失故；餘唯wéi第dì八bā不bù出chū，以yǐ表biǎo一yī證zhèng法fǎ界jiè無wú退tuì失shī故gù；餘yú表起化故。三因果者，初及七八為果定，以表biǎo起qǐ化huà故gù。

三sān因yīn果guǒ者zhě，初chū及jí七qī八bā為wéi果guǒ定dìng，以yǐ初說果故，七行深故、八證玄故；餘皆說因初chū說shuō果guǒ故gù，七qī行háng深shēn故gù、八bā證zhèng玄xuán故gù；餘yú皆jiē說shuō因yīn故。又釋：第七中亦以通有因義，以華嚴是故gù。

又yòu釋shì：第dì七qī中zhōng亦yì以yǐ通tōng有yǒu因yīn義yì，以yǐ華huá嚴yán是shì因行成嚴故。若如此判，通有四句：或唯果，因yīn行xíng成chéng嚴yán故gù。若ruò如rú此cǐ判pàn，通tōng有yǒu四sì句jù：或huò唯wéi果guǒ，謂初及八；或唯因，謂三四五六；或亦因亦謂wèi初chū及jí八bā；

或huò唯wéi因yīn，謂wèi三sān四sì五wǔ六liù；或huò亦yì因yīn亦yì果，謂第七；或非因非果，謂第二總無也。四能果guǒ，謂wèi第dì七qī；

或huò非fēi因yīn非fēi果guǒ，謂wèi第dì二èr總zǒng無wú也yě。四sì能néng入人者，唯第八佛自入，表法界解脫自在唯入rù人rén者zhě，唯wéi第dì八bā佛fó自zì入rù，表biǎo法fǎ界jiè解jiě脫tuō自zì在zài唯wéi佛窮故。初雖說果，為令物信故。七行雖佛fó窮qióng故gù。

初chū雖suī說shuō果guǒ，為wéi令lìng物wù信xìn故gù。七qī行háng雖suī深，然是因人行故。二釋文者，於中二：先此深shēn，然rán是shì因yīn人rén行xíng故gù。

二èr釋shì文wén者zhě，於wū中zhōng二èr：先xiān此cǐ土、後結通。初中，於佛前坐者，顯因果不相離土tǔ、後hòu結jié通tōng。初chū中zhōng，於wū佛fó前qián坐zuò者zhě，顯xiǎn因yīn果guǒ不bù相xiāng離lí故。何故入定者？顯非證不說故、為受加故gù。

何hé故gù入rù定dìng者zhě？顯xiǎn非fēi證zhèng不bù說shuō故gù、為wéi受shòu加jiā故、除眾疑故。何故入果定？為說果法故。故gù、除chú眾zhòng疑yí故gù。

何hé故gù入rù果guǒ定dìng？為wéi說shuō果guǒ法fǎ故gù。

何故因人入？為被因人故。淨有四義：一自何hé故gù因yīn人rén入rù？為wéi被bèi因yīn人rén故gù。

淨jìng有yǒu四sì義yì：一yī自zì性淨、二治惑淨、三善根淨、四益用淨。藏有性xìng淨jìng、二èr治zhì惑huò淨jìng、三sān善shàn根gēn淨jìng、四sì益yì用yòng淨jìng。藏cáng有yǒu四義：一含攝、二蘊積、三出生、四無盡。三昧，四sì義yì：一yī含hán攝shè、二èr蘊yùn積jī、三sān出chū生shēng、四sì無wú盡jìn。

三sān昧mèi，此云等持，離沈浮故。定慧均故，名等也。此cǐ云yún等děng持chí，離lí沈shěn浮fú故gù。定dìng慧huì均jūn故gù，名míng等děng也yě。

心不散故、住一境故，名持也。納法在心，心xīn不bù散sàn故gù、住zhù一yī境jìng故gù，名míng持chí也yě。納nà法fǎ在zài心xīn，名為正受。此中淨之藏，淨即藏。如來之淨名míng為wéi正zhèng受shòu。

此cǐ中zhōng淨jìng之zhī藏cáng，淨jìng即jí藏cáng。如rú來lái之zhī淨jìng藏，如來即淨藏。淨藏之三昧，三昧即淨藏。皆藏cáng，如rú來lái即jí淨jìng藏cáng。

淨jìng藏cáng之zhī三sān昧mèi，三sān昧mèi即jí淨jìng藏cáng。皆jiē二釋，思之可見。下釋顯其義，初句釋如來、二èr釋shì，思sī之zhī可kě見jiàn。

下xià釋shì顯xiǎn其qí義yì，初chū句jù釋shì如rú來lái、後句釋淨藏。離垢，淨也。滿足，藏也。虛空，喻後hòu句jù釋shì淨jìng藏cáng。離lí垢gòu，淨jìng也yě。

滿mǎn足zú，藏cáng也yě。虛xū空kōng，喻yù上二也。結通者，此經一切處說總成一部，謂上shàng二èr也yě。

結jié通tōng者zhě，此cǐ經jīng一yī切qiè處chǔ說shuō總zǒng成chéng一yī部bù，謂wèi一部即一切部。今且舉此一方中事，恐斷一yī部bù即jí一yī切qiè部bù。今jīn且qiě舉jǔ此cǐ一yī方fāng中zhōng事shì，恐kǒng斷duàn其本部，故數於文末釣取一切結成本部，其qí本běn部bù，故gù數shù於wū文wén末mò釣diào取qǔ一yī切qiè結jié成chéng本běn部bù，以明無盡無盡也。因此略明所入三昧分以yǐ明míng無wú盡jìn無wú盡jìn也yě。

因yīn此cǐ略lüè明míng所suǒ入rù三sān昧mèi分fēn齊差別，有十重：一約一切定無礙，故起分齊qí差chà別bié，有yǒu十shí重chóng：一yī約yuē一yī切qiè定dìng無wú礙ài，故gù起qǐ分fēn中言「普賢菩薩從彼三昧起，從世界塵數等中zhōng言yán「普pǔ賢xián菩pú薩sà從cóng彼bǐ三sān昧mèi起qǐ，從cóng世shì界jiè塵chén數shù等děng