華嚴經探玄記卷 3 · 大正藏 0155c

中二：初明加讚、二釋所為。初中三：初明諸中zhōng二èr：初chū明míng加jiā讚zàn、二èr釋shì所suǒ為wéi。初chū中zhōng三sān：初chū明míng諸zhū佛不移本剎而現身於此，以明彼即此而佛fó不bù移yí本běn剎chà而ér現xiàn身shēn於wū此cǐ，以yǐ明míng彼bǐ即jí此cǐ而ér不壞彼故、遠即近而不壞遠故也，如緣起不bù壞huài彼bǐ故gù、遠yuǎn即jí近jìn而ér不bù壞huài遠yuǎn故gù也yě，如rú緣yuán起qǐ性知之；二讚得深定；三明定因，初他力、後性xìng知zhī之zhī；

二èr讚zàn得dé深shēn定dìng；三sān明míng定dìng因yīn，初chū他tā力lì、後hòu自力。又果力因力緣起合成也。又佛本願者，自zì力lì。

又yòu果guǒ力lì因yīn力lì緣yuán起qǐ合hé成chéng也yě。又yòu佛fó本běn願yuàn者zhě，明佛往昔曾見是事，因即發願，願今成也。明míng佛fó往wǎng昔xī曾céng見jiàn是shì事shì，因yīn即jí發fā願yuàn，願yuàn今jīn成chéng也yě。

釋所為中，為何義故加？為說此法故。於釋shì所suǒ為wéi中zhōng，為wéi何hé義yì故gù加jiā？為wéi說shuō此cǐ法fǎ故gù。

於wū中十句：初一總，謂一乘法輪最初轉故，以中zhōng十shí句jù：初chū一yī總zǒng，謂wèi一yī乘chéng法fǎ輪lún最zuì初chū轉zhuǎn故gù，以yǐ是果法輪，故云佛也。別中有九：一所轉義，是shì果guǒ法fǎ輪lún，故gù云yún佛fó也yě。別bié中zhōng有yǒu九jiǔ：一yī所suǒ轉zhuǎn義yì，法輪體也。開猶現也。二巧轉盡源，法輪相法fǎ輪lún體tǐ也yě。

開kāi猶yóu現xiàn也yě。二èr巧qiǎo轉zhuǎn盡jìn源yuán，法fǎ輪lún相xiāng也。及十方者，是結通處也。三妙除惑障，即也yě。

及jí十shí方fāng者zhě，是shì結jié通tōng處chǔ也yě。三sān妙miào除chú惑huò障zhàng，即jí法輪用也。四十方齊轉，法輪處也，又窮土海法fǎ輪lún用yòng也yě。

四sì十shí方fāng齊qí轉zhuǎn，法fǎ輪lún處chǔ也yě，又yòu窮qióng土tǔ海hǎi也。五轉因入果，法輪分齊也。六一門攝一也yě。五wǔ轉zhuǎn因yīn入rù果guǒ，法fǎ輪lún分fēn齊qí也yě。

六liù一yī門mén攝shè一yī切果，法輪德也。七巧令樂果，即法輪境也。切qiè果guǒ，法fǎ輪lún德dé也yě。七qī巧qiǎo令lìng樂lè果guǒ，即jí法fǎ輪lún境jìng也yě。

八巧隨世俗，法輪方便也。九審根授法，即八bā巧qiǎo隨suí世shì俗sú，法fǎ輪lún方fāng便biàn也yě。九jiǔ審shěn根gēn授shòu法fǎ，即jí法輪所被也，同異成壞准思知之。二意加中法fǎ輪lún所suǒ被bèi也yě，同tóng異yì成chéng壞huài准zhǔn思sī知zhī之zhī。

二èr意yì加jiā中zhōng二：先加、後釋。初中，一總、餘別。別中，一得法二èr：先xiān加jiā、後hòu釋shì。初chū中zhōng，一yī總zǒng、餘yú別bié。

別bié中zhōng，一yī得dé法fǎ智，謂五海智非一，故云無邊等；二盡邊智，智zhì，謂wèi五wǔ海hǎi智zhì非fēi一yī，故gù云yún無wú邊biān等děng；二èr盡jìn邊biān智zhì，謂窮盡五海、該三際佛；三成壞智，謂五海謂wèi窮qióng盡jìn五wǔ海hǎi、該gāi三sān際jì佛fó；

三sān成chéng壞huài智zhì，謂wèi五wǔ海hǎi集散，亦世界海也；四所化智，謂五海約染，亦集jí散sàn，亦yì世shì界jiè海hǎi也yě；四sì所suǒ化huà智zhì，謂wèi五wǔ海hǎi約yuē染rǎn，亦yì眾生海也；五理智，謂五海皆深，亦法界海也；眾zhòng生shēng海hǎi也yě；

五wǔ理lǐ智zhì，謂wèi五wǔ海hǎi皆jiē深shēn，亦yì法fǎ界jiè海hǎi也yě；六三昧智，謂五海皆定境也；七根欲智也、八六liù三sān昧mèi智zhì，謂wèi五wǔ海hǎi皆jiē定dìng境jìng也yě；

七qī根gēn欲yù智zhì也yě、八bā語辯智、九身遍智、十圓音智，此皆通五海語yǔ辯biàn智zhì、九jiǔ身shēn遍biàn智zhì、十shí圓yuán音yīn智zhì，此cǐ皆jiē通tōng五wǔ海hǎi等，准之。與下十智大同也。釋中，先徵、後釋。等děng，准zhǔn之zhī。與yǔ下xià十shí智zhì大dà同tóng也yě。

釋shì中zhōng，先xiān徵zhǐ、後hòu釋shì。問：諸佛有力有悲，何故唯加普賢不加餘問wèn：諸zhū佛fó有yǒu力lì有yǒu悲bēi，何hé故gù唯wéi加jiā普pǔ賢xián不bù加jiā餘yú耶？答：以長子故、眾首故、盡佛願底故、本願耶yē？

答dá：以yǐ長cháng子zǐ故gù、眾zhòng首shǒu故gù、盡jìn佛fó願yuàn底dǐ故gù、本běn願yuàn故、普德具故、得定法故、餘人不得故。又凡故gù、普pǔ德dé具jù故gù、得dé定dìng法fǎ故gù、餘yú人rén不bù得dé故gù。又yòu凡fán有此定處，諸佛法爾皆聚彼，如海法爾攝有yǒu此cǐ定dìng處chǔ，諸zhū佛fó法fǎ爾ěr皆jiē聚jù彼bǐ，如rú海hǎi法fǎ爾ěr攝shè彼眾流，故云法也。緣起法門，理數爾也，是故彼bǐ眾zhòng流liú，故gù云yún法fǎ也yě。

緣yuán起qǐ法fǎ門mén，理lǐ數shù爾ěr也yě，是shì故gù