法華文句記卷 8 · 大正藏 0316a

可知。「成就自彼」等者，彼自攬聲以成名句可kě知zhī。「成chéng就jiù自zì彼bǐ」等děng者zhě，彼bǐ自zì攬lǎn聲shēng以yǐ成chéng名míng句jù而謂是罵，我觀因緣念念不住，此觀因緣而ér謂wèi是shì罵mà，我wǒ觀guān因yīn緣yuán念niàn念niàn不bù住zhù，此cǐ觀guān因yīn緣yuán也。「又罵是一字」去，觀相續也。「又能罵」去，對也yě。

「又yòu罵mà是shì一yī字zì」去qù，觀guān相xiāng續xù也yě。「又yòu能néng罵mà」去qù，對duì推相待。「用空」者，通教也。故知借彼《婆沙》因推tuī相xiāng待dài。

「用yòng空kōng」者zhě，通tōng教jiào也yě。故gù知zhī借jiè彼bǐ《婆pó沙shā》因yīn緣之境，一一推之便成即空，語略意廣，具緣yuán之zhī境jìng，一yī一yī推tuī之zhī便biàn成chéng即jí空kōng，語yǔ略lüè意yì廣guǎng，具jù如《止觀》入空無生觀中已說。「十七云凡聖俱如rú《止zhǐ觀guān》入rù空kōng無wú生shēng觀guān中zhōng已yǐ說shuō。

「十shí七qī云yún凡fán聖shèng俱jù有三受」者，恐文誤，文在第十。文云：「亦有畏有yǒu三sān受shòu」者zhě，恐kǒng文wén誤wù，文wén在zài第dì十shí。文wén云yún：「亦yì有yǒu畏wèi懼者過於異生及以聖者，以有畏故即具懼jù者zhě過guò於wū異yì生shēng及jí以yǐ聖shèng者zhě，以yǐ有yǒu畏wèi故gù即jí具jù三受。」亦云五受，五受即憂、喜、苦、樂、捨。又有三sān受shòu。」

亦yì云yún五wǔ受shòu，五wǔ受shòu即jí憂yōu、喜xǐ、苦kǔ、樂lè、捨shě。又yòu有yǒu五受全是三受，謂未得樂受已得樂受、已生五wǔ受shòu全quán是shì三sān受shòu，謂wèi未wèi得dé樂lè受shòu已yǐ得dé樂lè受shòu、已yǐ生shēng苦受未生苦受、不苦不樂受。但聖人不以心苦kǔ受shòu未wèi生shēng苦kǔ受shòu、不bù苦kǔ不bù樂lè受shòu。

但dàn聖shèng人rén不bù以yǐ心xīn受，故有凡聖之別，亦是借彼《婆沙》分別。四受shòu，故gù有yǒu凡fán聖shèng之zhī別bié，亦yì是shì借jiè彼bǐ《婆pó沙shā》分fēn別bié。四sì聖為聖、六道為凡，十界不同以成別義。「今聖shèng為wéi聖shèng、六liù道dào為wéi凡fán，十shí界jiè不bù同tóng以yǐ成chéng別bié義yì。

「今jīn經」去即圓教也。「念佛」者，觀受為法界，故云經jīng」去qù即jí圓yuán教jiào也yě。「念niàn佛fó」者zhě，觀guān受shòu為wéi法fǎ界jiè，故gù云yún「是念法佛」等也。由能觀別得諸教名，所觀「是shì念niàn法fǎ佛fó」等děng也yě。

由yóu能néng觀guān別bié得dé諸zhū教jiào名míng，所suǒ觀guān五受其相不別，故持經者應觀三受，故云五wǔ受shòu其qí相xiāng不bù別bié，故gù持chí經jīng者zhě應yīng觀guān三sān受shòu，故gù云yún「能受諸惡行」等。「鎧」者甲也。「能néng受shòu諸zhū惡è行xíng」等děng。「鎧kǎi」者zhě甲jiǎ也yě。

法華文句記卷第八之四法fǎ華huá文wén句jù記jì卷juàn第dì八bā之zhī四sì