弘經無軌，無軌弘經斯無是處，如赤身入弘經無軌，無軌弘經斯無是處，如赤身入陣自損不虛，被鎧之言應不徒設。初十七陣自損不虛，被鎧之言應不徒設。初十七行被忍衣文三：初一行總論時節以明著行被忍衣文三：初一行總論時節以明著衣，「有諸」下九行別明所忍之境，三「我等」下七衣，「有諸」下九行別明所忍之境，三「我等」下七行明著衣意。初如文，次文三：初一行通明行明著衣意。
初如文，次文三：初一行通明邪人，即俗眾也；次一行明道門增上慢者；三邪人，即俗眾也；次一行明道門增上慢者；
三七行明僣聖增上慢者。故此三中初者可忍，七行明僣聖增上慢者。故此三中初者可忍，次者過前，第三最甚，以後後者轉難識故。次者過前，第三最甚，以後後者轉難識故。
初二如文。第三文中言「寶雲經第六阿蘭若」初二如文。第三文中言「寶雲經第六阿蘭若」等者恐誤，文在第五。先釋名者，「阿」無也。「蘭等者恐誤，文在第五。
先釋名者，「阿」無也。「蘭若」名諍，文中云事，有事故諍。今依經，先出若」名諍，文中云事，有事故諍。
今依經，先出正行、次方辨邪。初文云住阿蘭若者不與正行、次方辨邪。初文云住阿蘭若者不與世諍，不近不遠便於乞食，有樹陰、多華世諍，不近不遠便於乞食，有樹陰、多華果、足淨水，無難事、不險阻、易登陟，獨無果、足淨水，無難事、不險阻、易登陟，獨無侶、誦所聞。有王大臣長者等來尋詣侶、誦所聞。
有王大臣長者等來尋詣之，作是言：善來善來！若至住處應喚令之，作是言：善來善來！若至住處應喚令坐，若不坐勿獨自坐，若不就鄙座，應種種坐，若不坐勿獨自坐，若不就鄙座，應種種安慰為其說法，若不樂廣說，應為略說等安慰為其說法，若不樂廣說，應為略說等。若不爾者，非蘭若行。凡居蘭若，為調。
若不爾者，非蘭若行。凡居蘭若，為調煩惱，自舉篾他非無諍行，未知端拱意在煩惱，自舉篾他非無諍行，未知端拱意在何之？輕倨師友傲慢王臣，況令無識者謂何之？
輕倨師友傲慢王臣，況令無識者謂聖，使有眼者寒心，羅云之行永乖，空生之聖，使有眼者寒心，羅云之行永乖，空生之德安在？但由心無內實，專以身營外虛，篤德安在？但由心無內實，專以身營外虛，篤論其道諸無所云，審如賓頭盧知七年失論其道諸無所云，審如賓頭盧知七年失國，及稠禪師進否為王，故起居適時安得一國，及稠禪師進否為王，故起居適時安得一向。《十住婆沙》明蘭若比丘乃至具五十法，方向。
《十住婆沙》明蘭若比丘乃至具五十法，方堪止住，乃至十二頭陀各具十法，不然則堪止住，乃至十二頭陀各具十法，不然則且尋師進道，何遽守愚。「不應式」者，出家離且尋師進道，何遽守愚。「不應式」者，出家離世割愛募道，應以五分而為正則，尚違世割愛募道，應以五分而為正則，尚違
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