無壅曰通，故得全體成能通門，含受一切無壅曰通，故得全體成能通門，含受一切無所隔礙，得名為門，遍一切處無非門無所隔礙，得名為門，遍一切處無非門故，是則約實無通而通，故云「不二」及以「法故，是則約實無通而通，故云「不二」及以「法界」，法界即門名法界門，不同算砂當體門界」，法界即門名法界門，不同算砂當體門也。二「能通方便作門」者，使方便至實故名也。二「能通方便作門」者，使方便至實故名能通，若非實相之力，方便無由得開，故知能通，若非實相之力，方便無由得開，故知秖一實理從二得名，由虛通故令他所歸，秖一實理從二得名，由虛通故令他所歸，如赦體遍原罪無不釋。「劉虬」意者，初句正如赦體遍原罪無不釋。
「劉虬」意者，初句正明真實為方便作門，次句明三方便為真明真實為方便作門，次句明三方便為真實作門，言「非三」去明二門互開。故劉虬非實作門，言「非三」去明二門互開。故劉虬非不與私釋稱會，但語略意沈經旨難顯。有不與私釋稱會，但語略意沈經旨難顯。
有人云：他人立三章門，互為方便、互得為門，人云：他人立三章門，互為方便、互得為門，若望注家，其詞甚繁其理混亂，雖然多言若望注家，其詞甚繁其理混亂，雖然多言少實不如守一。於中先列，次「如以」下釋，此少實不如守一。於中先列，次「如以」下釋，此是釋〈方便品〉中附五時家三轉意也。但加是釋〈方便品〉中附五時家三轉意也。
但加更互為門為異，唯釋初章餘二但列，初章更互為門為異，唯釋初章餘二但列，初章意者權為情壅，今既開權故云「通」也。實本意者權為情壅，今既開權故云「通」也。實本無三為物故三，故云「起」也。「乃至」下餘二例無三為物故三，故云「起」也。
「乃至」下餘二例者，於中先例，次「但不得」下說文意通塞。若者，於中先例，次「但不得」下說文意通塞。若欲敘出第二例者，如以三一為非三非一欲敘出第二例者，如以三一為非三非一之門，由達三一通至雙非，即以三一為之門，由達三一通至雙非，即以三一為雙非門，由雙非故起於三一，故非三非一雙非門，由雙非故起於三一，故非三非一為三一門。第三準例亦應可見。次通塞者，為三一門。
第三準例亦應可見。次通塞者，若能通能起可互論門，但不得以一為權若能通能起可互論門，但不得以一為權以三為實，用《勝鬘》文非今意也。下二章亦以三為實，用《勝鬘》文非今意也。
下二章亦然，但得更互為門。次私破中但破初章，餘然，但得更互為門。次私破中但破初章，餘二亦例於初章中，但破三為一門，未破一二亦例於初章中，但破三為一門，未破一為三門。初文兩重，初破門義，次以非因破。為三門。
初文兩重，初破門義，次以非因破。初門義者，初句定中但定三通一句，破其初門義者，初句定中但定三通一句，破其
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