答三車者，三乘根性俱為火燒，俱求出宅答三車者，三乘根性俱為火燒，俱求出宅以喻三車。次「佛道」下答二百。言「佛道」者指以喻三車。次「佛道」下答二百。
言「佛道」者指圓果也。故藏通二乘去佛果遠，是故須過圓果也。故藏通二乘去佛果遠，是故須過二乘二百方至佛果。言「佛乘非障」者，藏通二乘二百方至佛果。
言「佛乘非障」者，藏通菩薩亦名佛乘，爾前皆進故云「非障」。又三藏菩薩亦名佛乘，爾前皆進故云「非障」。又三藏菩薩若據斷惑劣於二乘，三百須離豈二百菩薩若據斷惑劣於二乘，三百須離豈二百耶？但此菩薩已發大心，雖未斷惑且名佛耶？
但此菩薩已發大心，雖未斷惑且名佛乘。人見佛乘便為一概，若爾，牟尼說法蘊乘。人見佛乘便為一概，若爾，牟尼說法蘊應已攝九會，五百阿羅漢應是四菩薩，世應已攝九會，五百阿羅漢應是四菩薩，世品應說蓮華藏海，賢聖品應說四十二位，品應說蓮華藏海，賢聖品應說四十二位，定品應是楞嚴三昧，智品應是諸陀羅尼。若定品應是楞嚴三昧，智品應是諸陀羅尼。
若法若眾既其不同，化主化事安能不別？如法若眾既其不同，化主化事安能不別？如是別相無量無邊不可具舉，菩薩求此乘是別相無量無邊不可具舉，菩薩求此乘故，亦且名為摩訶薩耳。「何故」下更難？何故界故，亦且名為摩訶薩耳。
「何故」下更難？何故界內凡夫開為三百？界外聖人但為三百。此問內凡夫開為三百？
界外聖人但為三百。此問意者離分段界內應短，迷佛道界外應長，意者離分段界內應短，迷佛道界外應長，如何却短？「此引」下答可見。「若爾」下更難。若也如何却短？
「此引」下答可見。「若爾」下更難。
若也今經是了義者，何故實少而言多？實多而言今經是了義者，何故實少而言多？實多而言少？「佛道」下答，界內雖少以有墮苦而難行，少？
「佛道」下答，界內雖少以有墮苦而難行，界外雖多已住法性而易進。約行論難界外雖多已住法性而易進。約行論難易，非約地近遠，故所說者真了義也。「問二易，非約地近遠，故所說者真了義也。
「問二百是二乘難」等者，問意寶所總有五百由旬，百是二乘難」等者，問意寶所總有五百由旬，凡夫二乘俱須過之，不云須過菩薩，菩薩凡夫二乘俱須過之，不云須過菩薩，菩薩應當非是難耶？「菩薩」下以菩薩重徵，若菩應當非是難耶？「菩薩」下以菩薩重徵，若菩薩非難，何故云「願賜我等三種寶車」？若俱須薩非難，何故云「願賜我等三種寶車」？
若俱須車，則三人俱為三百所障，既得出已應同車，則三人俱為三百所障，既得出已應同二乘。「二百是障云云」者，先以通教答此難二乘。「二百是障云云」者，先以通教答此難意，凡夫須出界故三百是難，二乘須發心意，凡夫須出界故三百是難，二乘須發心故二百是難，菩薩已發心雖難而可度，菩薩故二百是難，菩薩已發心雖難而可度，菩薩
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