減數釋又四：謂四三二一，並是展轉束多減數釋又四：謂四三二一，並是展轉束多入少無非法師。云「如後」者，具如〈安樂行入少無非法師。云「如後」者，具如〈安樂行品〉初釋四行是也。四既指彼，此應用四以品〉初釋四行是也。
四既指彼，此應用四以結品名，文無者略，已有前後中例可知。若結品名，文無者略，已有前後中例可知。若欲知者，秖是先判通別，次從通四以結品欲知者，秖是先判通別，次從通四以結品名。束四為三又為三意：初三業，次三門，三名。
束四為三又為三意：初三業，次三門，三三法，一一皆先釋，次判通別以結品名。次三法，一一皆先釋，次判通別以結品名。次束三為二，謂自行、化他。云「不復記」者，準前束三為二，謂自行、化他。
云「不復記」者，準前可解，亦是先釋，次判通別，以結品名。以此可解，亦是先釋，次判通別，以結品名。以此自他既遍前三，故知自他亦有通別，別論各自他既遍前三，故知自他亦有通別，別論各別通論互通，自他皆互堪任故也。今通從化別通論互通，自他皆互堪任故也。
今通從化他，故名法師品。次束二為一者，謂「如來行他，故名法師品。次束二為一者，謂「如來行具一切行」者，此依《大經．聖行品》文，復有一具一切行」者，此依《大經．聖行品》文，復有一行是如來行，所謂大乘大般涅槃，涅槃秖是行是如來行，所謂大乘大般涅槃，涅槃秖是三德祕藏，故今却以室衣座三以釋三德，三德祕藏，故今却以室衣座三以釋三德，三德秖是一大涅槃，此大涅槃遍一切處，三德秖是一大涅槃，此大涅槃遍一切處，遍一切法總名為一，先釋，次指廣。初釋中遍一切法總名為一，先釋，次指廣。
初釋中為二：初通，次別。通者，一行通具室等三法。為二：初通，次別。通者，一行通具室等三法。
別對為二：先對，次料簡。初文為九，於中並別對為二：先對，次料簡。初文為九，於中並以三法對諸法故，初對善惡及盪相也。次以三法對諸法故，初對善惡及盪相也。
次「又慈忍」下福慧。「智慧是目」等者，亦應云目足「又慈忍」下福慧。「智慧是目」等者，亦應云目足備者必有所依，所依具二故也。三「又慈悲」備者必有所依，所依具二故也。
三「又慈悲」下對斥偏邪，亦先釋，次引《淨名》證，勝於偏下對斥偏邪，亦先釋，次引《淨名》證，勝於偏邪勇修於圓。四「又慈悲」下破四魔，亦先釋，邪勇修於圓。四「又慈悲」下破四魔，亦先釋，釋中並須約於界外圓釋，次引證空也。「云釋中並須約於界外圓釋，次引證空也。
「云云」者，釋出其意。五「又慈悲」下明具二嚴，仍云」者，釋出其意。五「又慈悲」下明具二嚴，仍為二釋，秖是翻倒前釋，準後望前前應云為二釋，秖是翻倒前釋，準後望前前應云慈忍也。六「慈忍故」下約譬破立等，具二例慈忍也。
六「慈忍故」下約譬破立等，具二例前。七「又慈悲故何所」下約體用，用即離過。前。七「又慈悲故何所」下約體用，用即離過。
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