法華文句記 · 0301b

卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0301b

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我的选文

密得無處不通。若言至般若時成別人者，仍是次第之密非不次第，不次第密處處顯實，豈但別耶？

「但於今佛」等者，釋出其意。「亦如今人」等者，非文正意，對退大等一往言之，具足應如「從今現在」已下文是。

言「今現在」等者，指佛未開權前也。故知末代一時得聞，聞而生信，事須宿種。

「如涅槃中意」者，即十仙等至法華中化道已足，故於涅槃顯露教中取小果者，皆知真實。「大經三文」者，然此三文其言小別其意大同，若至菩提心，必至菩提涅槃，初一是因、後二是果，果中既是智斷二德，故初發心菩薩可指初住分得智斷。

然經三文皆云八六四二，豈可因果同經爾許時耶？此且一往故菩提涅槃並通因果，若教仍權但至初住，縱至極果其教亦權，豈必八六等方至極果耶？

則與一生八地生身得忍為妨。「然過五百三義」者，先列三意，次「菩提心」下釋成三意。

菩提心即初住菩提，行者即從初住起行，二文並在因，即《大經》初文也。「得佛道」者，即二三兩文，即是極位菩提涅槃。

然須依理使寶所義通，此亦何必以極果為寶所？雖有二意應從初說，良由寶渚、菩提涅槃其名既通，故得兩釋。

故從圓義、從初發心，三義具足。「下文云」下至「得佛道也」者，引今文證三義也。

「何故」下問。「二乘」下答，一往從果故佛度五百。

「免難大機發」者，以文狹故，準〈譬品〉可知。「大經」下正判但至初住也。

「此取鈍根」者，有二義，一者五中前三人鈍，以住果故；二者五人

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T34, no. 1719
藏经版页: 0301b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释：DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725；这些文本共享《妙法莲华经》解释对象，却由不同作者、体例和注释层形成，根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。智顗《妙法莲华经文句》与湛然《法华文句记》：DILA T1718、T1719 规范记录互相连接，T1719 是承接 T1718 文句层的独立再注释，不是《法华经》正文表达，也不是 T1718 的另一版本。

归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。