法華文句記卷 8 · 大正藏 0299c

豈過於龍樹，云阿羅漢須捨分段方入變豈qǐ過guò於wū龍lóng樹shù，云yún阿ā羅luó漢hàn須xū捨shě分fēn段duàn方fāng入rù變biàn易。「有人云」下，此師所計似通教義，故云「二易yì。「有yǒu人rén云yún」下xià，此cǐ師shī所suǒ計jì似sì通tōng教jiào義yì，故gù云yún「二èr國中間難過」，以六地與二乘齊，至此多墮國guó中zhōng間jiàn難nán過guò」，以yǐ六liù地dì與yǔ二èr乘chéng齊qí，至zhì此cǐ多duō墮duò二乘地故。「難者」下他人難向所立義也。汝以二èr乘chéng地dì故gù。

「難nán者zhě」下xià他tā人rén難nán向xiàng所suǒ立lì義yì也yě。汝rǔ以yǐ四百喻於七地，故須六地對於三百，三百四sì百bǎi喻yù於wū七qī地dì，故gù須xū六liù地dì對duì於wū三sān百bǎi，三sān百bǎi又以二乘功齊，既與二乘共行三百，至此又yòu以yǐ二èr乘chéng功gōng齊qí，既jì與yǔ二èr乘chéng共gòng行xíng三sān百bǎi，至zhì此cǐ去住不同，何名共行？故下難云「不應得齊」。去qù住zhù不bù同tóng，何hé名míng共gòng行xíng？

故gù下xià難nán云yún「不bù應yīng得dé齊qí」。「言六十劫」等者，聲聞極久六十劫，支佛極久「言yán六liù十shí劫jié」等děng者zhě，聲shēng聞wén極jí久jiǔ六liù十shí劫jié，支zhī佛fó極jí久jiǔ百劫。「二乘於佛道紆迴」者，明二乘人與行百bǎi劫jié。

「二èr乘chéng於wū佛fó道dào紆yū迴huí」者zhě，明míng二èr乘chéng人rén與yǔ行xíng菩薩道別，且取證故。「今謂」下破云「非通非菩pú薩sà道dào別bié，且qiě取qǔ證zhèng故gù。「今jīn謂wèi」下xià破pò云yún「非fēi通tōng非fēi別」者，破其難者，二十二大僧祇故非通，六別bié」者zhě，破pò其qí難nán者zhě，二èr十shí二èr大dà僧sēng祇qí故gù非fēi通tōng，六liù地齊二乘故非別。二十二僧祇請檢《大論》，地dì齊qí二èr乘chéng故gù非fēi別bié。

二èr十shí二èr僧sēng祇qí請qǐng檢jiǎn《大dà論lùn》，此亦似別接通義也。「有人言」下別義不成，此cǐ亦yì似sì別bié接jiē通tōng義yì也yě。「有yǒu人rén言yán」下xià別bié義yì不bù成chéng，不應七住已上為五百，如《大經》八萬劫到等不bù應yīng七qī住zhù已yǐ上shàng為wéi五wǔ百bǎi，如rú《大dà經jīng》八bā萬wàn劫jié到dào等děng者，具如《止觀》第七記。具引《大經》三文，此師意者zhě，具jù如rú《止zhǐ觀guān》第dì七qī記jì。

具jù引yǐn《大dà經jīng》三sān文wén，此cǐ師shī意yì以發菩提心處是七住已上。言「如三根」等者，以yǐ發fā菩pú提tí心xīn處chǔ是shì七qī住zhù已yǐ上shàng。言yán「如rú三sān根gēn」等děng者zhě，此師意以三周得記為三根人，以同至《大此cǐ師shī意yì以yǐ三sān周zhōu得dé記jì為wéi三sān根gēn人rén，以yǐ同tóng至zhì《大dà經》發菩提心處。言「五種人」者，指前《大經》四經jīng》發fā菩pú提tí心xīn處chǔ。

言yán「五wǔ種zhǒng人rén」者zhě，指zhǐ前qián《大dà經jīng》四sì果支佛，此五種人發心同三周人度於五百。果guǒ支zhī佛fó，此cǐ五wǔ種zhǒng人rén發fā心xīn同tóng三sān周zhōu人rén度dù於wū五wǔ百bǎi。「此取」下破前所引，明八萬與三周不同，當「此cǐ取qǔ」下xià破pò前qián所suǒ引yǐn，明míng八bā萬wàn與yǔ三sān周zhōu不bù同tóng，當dāng知此師全迷次位，亦全不識八萬之言，亦不知zhī此cǐ師shī全quán迷mí次cì位wèi，亦yì全quán不bù識shí八bā萬wàn之zhī言yán，亦yì不bù解二乘得記之位，亦不了於界內外教，若解jiě二èr乘chéng得dé記jì之zhī位wèi，亦yì不bù了liǎo於wū界jiè內nèi外wài教jiào，若ruò挫若引其意各別，故須善識。「難云」去，今文難挫cuò若ruò引yǐn其qí意yì各gè別bié，故gù須xū善shàn識shí。

「難nán云yún」去qù，今jīn文wén難nán意。《經》云「為二乘人立於化城」，故云二地，豈意yì。《經jīng》云yún「為wéi二èr乘chéng人rén立lì於wū化huà城chéng」，故gù云yún二èr地dì，豈qǐ是度三乘而云菩薩至六地時等耶？三乘是shì度dù三sān乘chéng而ér云yún菩pú薩sà至zhì六liù地dì時shí等děng耶yē？

三sān乘chéng之人不盡住城，縱入城已，亦不皆至，八六之zhī人rén不bù盡jìn住zhù城chéng，縱zòng入rù城chéng已yǐ，亦yì不bù皆jiē至zhì，八bā六liù四二發心方出。次「若五人」去縱難，縱有此義，四sì二èr發fā心xīn方fāng出chū。次cì「若ruò五wǔ人rén」去qù縱zòng難nán，縱zòng有yǒu此cǐ義yì，如《涅槃》中二乘人必至界外方度五百者，如rú《涅niè槃pán》中zhōng二èr乘chéng人rén必bì至zhì界jiè外wài方fāng度dù五wǔ百bǎi者zhě，義不盡然，故云「大經一意」耳。言「一意」者，經義yì不bù盡jìn然rán，故gù云yún「大dà經jīng一yī意yì」耳ěr。

言yán「一yī意yì」者zhě，經jīng