「二者」下釋。釋中又六：先略釋，次「又教」下判能「二者」下釋。釋中又六：先略釋，次「又教」下判能所，三「十二」下判輪非輪，四「若作」下判教行，所，三「十二」下判輪非輪，四「若作」下判教行，五「教輪」下判名體寬狹，六「或通」下判通別。初五「教輪」下判名體寬狹，六「或通」下判通別。
初文中云「十二行」者，四諦各用示等為教，一文中云「十二行」者，四諦各用示等為教，一轉各生眼等為行。言「能所」者，四皆佛說故轉各生眼等為行。言「能所」者，四皆佛說故云「能」，度入彼心故云「所」。言「是輪非輪」者，云「能」，度入彼心故云「所」。
言「是輪非輪」者，輪以摧碾為義，唯教無行豈能摧惑？若不輪以摧碾為義，唯教無行豈能摧惑？若不摧惑亦無輪名。佛知機知時亦不無行而摧惑亦無輪名。
佛知機知時亦不無行而徒轉也。今言非者，教從化生、行從受者，是徒轉也。今言非者，教從化生、行從受者，是故行輪從受者得、功歸化主故從佛得，以故行輪從受者得、功歸化主故從佛得，以未盡理故重釋之。若作二輪教行相循共未盡理故重釋之。
若作二輪教行相循共能摧惑，況復教行俱由佛轉，是故教行俱得能摧惑，況復教行俱由佛轉，是故教行俱得名輪。但眼智等無別體故還指忍等，故名輪。但眼智等無別體故還指忍等，故眼等行約於諦教而成十六，故三根人聞眼等行約於諦教而成十六，故三根人聞三轉教，各生眼等成四十八。寬狹中云「教三轉教，各生眼等成四十八。
寬狹中云「教輪」等者，是化他智但屬一權，則能轉唯一、所輪」等者，是化他智但屬一權，則能轉唯一、所轉十二，則能轉名狹體寬、所轉名寬體狹。「行轉十二，則能轉名狹體寬、所轉名寬體狹。「行法輪」者，教是能詮、行是所詮，故行隨教並有法輪」者，教是能詮、行是所詮，故行隨教並有十二，雖俱十二寬狹則異。教定十二、行生十二，雖俱十二寬狹則異。
教定十二、行生眼等，若以示等生於眼等，數同名異。次辨眼等，若以示等生於眼等，數同名異。次辨通別中所言「或」者，不定辭也。或三人各聞三通別中所言「或」者，不定辭也。
或三人各聞三轉，或一人前後聞三。初雖別簡，「今就」下正轉，或一人前後聞三。初雖別簡，「今就」下正釋。初轉法輪得見諦解，三乘之人方有十釋。
初轉法輪得見諦解，三乘之人方有十二。「所不」下簡不能轉者，又為二：初略示其二。「所不」下簡不能轉者，又為二：初略示其人，次「有解」下因茲通辨大小通別。初文二：人，次「有解」下因茲通辨大小通別。
初文二：先正示人，次「夫轉」下明不能轉意。初文云先正示人，次「夫轉」下明不能轉意。初文云「沙門」謂佛法出家者，不因佛說尚不知名，「沙門」謂佛法出家者，不因佛說尚不知名，豈能轉耶？故法輪名唯從佛得。沙門尚爾，況豈能轉耶？
故法輪名唯從佛得。沙門尚爾，況餘眾耶？有云：外道中出家者名沙門。若爾，餘眾耶？
有云：外道中出家者名沙門。若爾，
下页续读