法華文句記卷 8 · 大正藏 0312c

初有滿法師講經百遍，於寺燒身，乃以初chū有yǒu滿mǎn法fǎ師shī講jiǎng經jīng百bǎi遍biàn，於wū寺sì燒shāo身shēn，乃nǎi以yǐ此品置〈持品〉前，亦未行天下。至梁末有此cǐ品pǐn置zhì〈持chí品pǐn〉前qián，亦yì未wèi行xíng天tiān下xià。至zhì梁liáng末mò有yǒu西天竺國沙門拘羅那陀，此云真諦，重譯西xī天tiān竺zhú國guó沙shā門mén拘jū羅luó那nà陀tuó，此cǐ云yún真zhēn諦dì，重zhòng譯yì此品置〈寶塔〉後。今謂若準《正法華》，西晉時此cǐ品pǐn置zhì〈寶bǎo塔tǎ〉後hòu。

今jīn謂wèi若ruò準zhǔn《正zhèng法fǎ華huá》，西xī晉jìn時shí譯已有此品，則梵本不無。若觀所譯，全似譯yì已yǐ有yǒu此cǐ品pǐn，則zé梵fàn本běn不bù無wú。若ruò觀guān所suǒ譯yì，全quán似sì什公文體。若準嘉祥三義度量，一者外國什shén公gōng文wén體tǐ。

若ruò準zhǔn嘉jiā祥xiáng三sān義yì度dù量liàng，一yī者zhě外wài國guó相傳，流沙已來多無此品，恐什公未見。今相xiāng傳chuán，流liú沙shā已yǐ來lái多duō無wú此cǐ品pǐn，恐kǒng什shén公gōng未wèi見jiàn。今jīn謂什公親遊五竺，豈獨流沙？二者什公譯經謂wèi什shén公gōng親qīn遊yóu五wǔ竺zhú，豈qǐ獨dú流liú沙shā？

二èr者zhě什shén公gōng譯yì經jīng多好存略，如《智度》、《百論》之流。此亦不然，西多duō好hǎo存cún略lüè，如rú《智zhì度dù》、《百bǎi論lùn》之zhī流liú。此cǐ亦yì不bù然rán，西xī方好廣但略其重，豈可全除正文一品？三方fāng好hǎo廣guǎng但dàn略lüè其qí重zhòng，豈qǐ可kě全quán除chú正zhèng文wén一yī品pǐn？

三sān云〈寶塔〉命人〈持品〉應命，以〈提婆〉間者，全成云yún〈寶bǎo塔tǎ〉命mìng人rén〈持chí品pǐn〉應yīng命mìng，以yǐ〈提tí婆pó〉間jiàn者zhě，全quán成chéng剩經，何以安此？今文不云真諦重譯，復云剩shèng經jīng，何hé以yǐ安ān此cǐ？今jīn文wén不bù云yún真zhēn諦dì重zhòng譯yì，復fù云yún南嶽私安，若必真諦重譯不虛，何妨本譯江南nán嶽yuè私sī安ān，若ruò必bì真zhēn諦dì重zhòng譯yì不bù虛xū，何hé妨fáng本běn譯yì江jiāng東未有。以此驗之，乃成三人俱契經理，東dōng未wèi有yǒu。

以yǐ此cǐ驗yàn之zhī，乃nǎi成chéng三sān人rén俱jù契qì經jīng理lǐ，望嘉祥三義，全不可依。涉法師云：「不合安望wàng嘉jiā祥xiáng三sān義yì，全quán不bù可kě依yī。涉shè法fǎ師shī云yún：「不bù合hé安ān此，〈授記〉、〈調達〉應安〈授學無學記品〉中，後智此cǐ，〈授shòu記jì〉、〈調diào達dá〉應yīng安ān〈授shòu學xué無wú學xué記jì品pǐn〉中zhōng，後hòu智zhì積後應安〈神力品〉內。」今謂若爾，于闐應將積jī後hòu應yīng安ān〈神shén力lì品pǐn〉內nèi。」

今jīn謂wèi若ruò爾ěr，于yú闐tián應yīng將jiāng兩握經來，法意乃有補接之過，若爾何不兩liǎng握wò經jīng來lái，法fǎ意yì乃nǎi有yǒu補bǔ接jiē之zhī過guò，若ruò爾ěr何hé不bù〈學無學記〉無學將入千二百中，學人自為一〈學xué無wú學xué記jì〉無wú學xué將jiāng入rù千qiān二èr百bǎi中zhōng，學xué人rén自zì為wéi一yī品，況提婆達多不云得果，那忽安置學無品pǐn，況kuàng提tí婆pó達dá多duō不bù云yún得dé果guǒ，那nà忽hū安ān置zhì學xué無wú學中？「兩存兩沒」者，文云：此經是五年譯之。東學xué中zhōng？「兩liǎng存cún兩liǎng沒méi」者zhě，文wén云yún：此cǐ經jīng是shì五wǔ年nián譯yì之zhī。

東dōng安法師云：七年三月十六日譯訖。慧遠經序安ān法fǎ師shī云yún：七qī年nián三sān月yuè十shí六liù日rì譯yì訖qì。慧huì遠yuǎn經jīng序xù同。或云：弘始十年二月譯竟。不同之事未可同tóng。

或huò云yún：弘hóng始shǐ十shí年nián二èr月yuè譯yì竟jìng。不bù同tóng之zhī事shì未wèi可kě追尋。竺法護太康元年八月十一日譯訖，為追zhuī尋xún。

竺zhú法fǎ護hù太tài康kāng元yuán年nián八bā月yuè十shí一yī日rì譯yì訖qì，為wéi十一卷，名「正法華」，亦云八卷，出聶道真錄，十shí一yī卷juàn，名míng「正zhèng法fǎ華huá」，亦yì云yún八bā卷juàn，出chū聶niè道dào真zhēn錄lù，此兩存本也。次有沙門支道根，晉咸康元年此cǐ兩liǎng存cún本běn也yě。次cì有yǒu沙shā門mén支zhī道dào根gēn，晉jìn咸xián康kāng元yuán年nián譯為五卷，名「方等法華」。外國沙門支彊梁譯yì為wéi五wǔ卷juàn，名míng「方fāng等děng法fǎ華huá」。

外wài國guó沙shā門mén支zhī彊qiáng梁liáng接，魏甘露元年七月於交州譯，彼沙門釋道接jiē，魏wèi甘gān露lù元yuán年nián七qī月yuè於wū交jiāo州zhōu譯yì，彼bǐ沙shā門mén釋shì道dào敷筆受為六卷，名「法華三昧」，出姚錄、魏錄。敷fū筆bǐ受shòu為wéi六liù卷juàn，名míng「法fǎ華huá三sān昧mèi」，出chū姚yáo錄lù、魏wèi錄lù。