法華文句記卷 8 · 大正藏 0305b

「不慮危苦」者，外凡五品欣弘通之福，聲聞一「不bù慮lǜ危wēi苦kǔ」者zhě，外wài凡fán五wǔ品pǐn欣xīn弘hóng通tōng之zhī福fú，聲shēng聞wén一yī向絕利物心，聞諸大士被眾擯棄，自顧觀向xiàng絕jué利lì物wù心xīn，聞wén諸zhū大dà士shì被bèi眾zhòng擯bìn棄qì，自zì顧gù觀guān力未深，若不依之，內污淨觀、外招譏議，力lì未wèi深shēn，若ruò不bù依yī之zhī，內nèi污wū淨jìng觀guān、外wài招zhāo譏jī議yì，失利人之道，故佛為說四安樂行令無是失shī利lì人rén之zhī道dào，故gù佛fó為wéi說shuō四sì安ān樂lè行xíng令lìng無wú是shì患，遠彼十惱故云「不慮」。「且證且助」者，寶塔患huàn，遠yuǎn彼bǐ十shí惱nǎo故gù云yún「不bù慮lǜ」。

「且qiě證zhèng且qiě助zhù」者zhě，寶bǎo塔tǎ證經故來，分身助開故集，由證由助因慕證zhèng經jīng故gù來lái，分fēn身shēn助zhù開kāi故gù集jí，由yóu證zhèng由yóu助zhù因yīn慕mù流通。「又示通經方軌」者，著衣等三具如後說。流liú通tōng。「又yòu示shì通tōng經jīng方fāng軌guǐ」者zhě，著zhù衣yī等děng三sān具jù如rú後hòu說shuō。

「因告」等者，本託藥王因茲告餘，此流通。初「因yīn告gào」等děng者zhě，本běn託tuō藥yào王wáng因yīn茲zī告gào餘yú，此cǐ流liú通tōng。初chū「先告八萬大士」者，《大論》云：「法華是祕密付「先xiān告gào八bā萬wàn大dà士shì」者zhě，《大dà論lùn》云yún：「法fǎ華huá是shì祕bì密mì付fù諸菩薩」，如今下文召於下方，尚待本眷驗諸zhū菩pú薩sà」，如rú今jīn下xià文wén召zhào於wū下xià方fāng，尚shàng待dài本běn眷juàn驗yàn餘未堪。「總別記」者，總與七百，別與劫國等，餘yú未wèi堪kān。

「總zǒng別bié記jì」者zhě，總zǒng與yǔ七qī百bǎi，別bié與yǔ劫jié國guó等děng，「絓」乎卦切，挫也、「絓guà」乎hū卦guà切qiè，挫cuò也yě、預也。「乃至一念」等者，明乘此念必得菩提。預yù也yě。「乃nǎi至zhì一yī念niàn」等děng者zhě，明míng乘chéng此cǐ念niàn必bì得dé菩pú提tí。

遠因不亡藉茲而發，不同餘善是故簡之。遠yuǎn因yīn不bù亡wáng藉jiè茲zī而ér發fā，不bù同tóng餘yú善shàn是shì故gù簡jiǎn之zhī。究而論之，必須盡行諸佛道法，二乘記已究jiū而ér論lùn之zhī，必bì須xū盡jìn行xíng諸zhū佛fó道dào法fǎ，二èr乘chéng記jì已yǐ尚經劫數，然曉其經旨與具足何殊？但自尚shàng經jīng劫jié數shù，然rán曉xiǎo其qí經jīng旨zhǐ與yǔ具jù足zú何hé殊shū？

但dàn自zì行化他令始未耳。「聞一句一偈」者，通論但行xíng化huà他tā令lìng始shǐ未wèi耳ěr。「聞wén一yī句jù一yī偈jì」者zhě，通tōng論lùn但dàn云聞極少法，舉經功深，部內隨取一句一云yún聞wén極jí少shǎo法fǎ，舉jǔ經jīng功gōng深shēn，部bù內nèi隨suí取qǔ一yī句jù一yī偈；別論但今義合權實本迹十妙四一之流，偈jì；

別bié論lùn但dàn今jīn義yì合hé權quán實shí本běn迹jì十shí妙miào四sì一yī之zhī流liú，功福皆爾。然義通大小，故下引《增一》集云功gōng福fú皆jiē爾ěr。然rán義yì通tōng大dà小xiǎo，故gù下xià引yǐn《增zēng一yī》集jí云yún「如四諦之流」，及下引四安樂行等，今亦準「如rú四sì諦dì之zhī流liú」，及jí下xià引yǐn四sì安ān樂lè行xíng等děng，今jīn亦yì準zhǔn之。言「皆與授記」者，必由此經成菩提故，之zhī。

言yán「皆jiē與yǔ授shòu記jì」者zhě，必bì由yóu此cǐ經jīng成chéng菩pú提tí故gù，雖無劫國當得理同，此中容用別時意趣，雖suī無wú劫jié國guó當dāng得dé理lǐ同tóng，此cǐ中zhōng容róng用yòng別bié時shí意yì趣qù，是故應須以聞約行廣明供養，宣通益他是shì故gù應yīng須xū以yǐ聞wén約yuē行xíng廣guǎng明míng供gòng養yǎng，宣xuān通tōng益yì他tā內觀具足，具如《止觀》。豈可端拱唯仰初心？內nèi觀guān具jù足zú，具jù如rú《止zhǐ觀guān》。豈qǐ可kě端duān拱gǒng唯wéi仰yǎng初chū心xīn？

「中上亦然」者，若不爾者，豈可上周唯在一「中zhōng上shàng亦yì然rán」者zhě，若ruò不bù爾ěr者zhě，豈qǐ可kě上shàng周zhōu唯wéi在zài一yī人，中周四人得記者耶？說寄在此、事乃通人rén，中zhōng周zhōu四sì人rén得dé記jì者zhě耶yē？說shuō寄jì在zài此cǐ、事shì乃nǎi通tōng彼，故云「亦然」。「見實三昧經」等者，第四云，先彼bǐ，故gù云yún「亦yì然rán」。

「見jiàn實shí三sān昧mèi經jīng」等děng者zhě，第dì四sì云yún，先xiān記八部，次第五卷〈空天品〉空行諸天見諸八記jì八bā部bù，次cì第dì五wǔ卷juàn〈空kōng天tiān品pǐn〉空kōng行xíng諸zhū天tiān見jiàn諸zhū八bā