地之所在。注「云云」者，廣立理教以破古師，地之所在。注「云云」者，廣立理教以破古師，略如向述。「難此同前」者，難同光宅用三略如向述。
「難此同前」者，難同光宅用三慧也。且破三慧故云同前，亦應更云，五慧也。且破三慧故云同前，亦應更云，五濁先除安指今教？若今教除濁應始成聲濁先除安指今教？
若今教除濁應始成聲聞。若始除濁為是何佛知見顯耶？穢除理聞。若始除濁為是何佛知見顯耶？
穢除理顯難亦如之。次「有人」去，兩師皆以《法華》為顯難亦如之。次「有人」去，兩師皆以《法華》為入，令《法華》成極，却失前三。佛之知見並今入，令《法華》成極，却失前三。
佛之知見並今經開等豈可分屬餘教，則成餘教有佛知經開等豈可分屬餘教，則成餘教有佛知見。乃言別教，三乘別故，即指鹿苑。二師皆見。乃言別教，三乘別故，即指鹿苑。
二師皆以通教三乘而為般若。言「抑揚」者，以《淨名》以通教三乘而為般若。言「抑揚」者，以《淨名》中抑挫聲聞、褒揚菩薩，此甚不曉彼經亦中抑挫聲聞、褒揚菩薩，此甚不曉彼經亦有抑挫菩薩不獨褒揚，故今家八字判盡有抑挫菩薩不獨褒揚，故今家八字判盡經理，謂「折小彈偏歎大褒圓」。「裂」亦擗也，亦經理，謂「折小彈偏歎大褒圓」。
「裂」亦擗也，亦分帛也。四句不可分也。「有人云三十」等者，分帛也。四句不可分也。
「有人云三十」等者，通無地前三十心位，故名「挾別」。但云初地通無地前三十心位，故名「挾別」。但云初地六地乃至十地，名為「旁通」。「未見法華奇異」六地乃至十地，名為「旁通」。
「未見法華奇異」者，經之難思非凡所測，準聖歎擇師資可者，經之難思非凡所測，準聖歎擇師資可知。今依義附文，略有十雙以辯異相，與知。今依義附文，略有十雙以辯異相，與二乘近記、開如來遠本，隨喜歎第五十人、二乘近記、開如來遠本，隨喜歎第五十人、聞益至一生補處，釋迦指五逆調達為本聞益至一生補處，釋迦指五逆調達為本師、文殊以八歲龍女為所化，凡聞一句咸師、文殊以八歲龍女為所化，凡聞一句咸與授記、守護經名功不可量，聞品受持永與授記、守護經名功不可量，聞品受持永辭女質、若聞讀誦不老不死，五種法師現辭女質、若聞讀誦不老不死，五種法師現獲相似、四安樂行夢入銅輪，若惱亂者頭獲相似、四安樂行夢入銅輪，若惱亂者頭破七分、有供養者福過十號，況已今當說破七分、有供養者福過十號，況已今當說一代所絕、歎其教法七喻稱揚，從地湧出一代所絕、歎其教法七喻稱揚，從地湧出阿逸多不識一人、東方蓮華龍尊王未知阿逸多不識一人、東方蓮華龍尊王未知相本，況迹化舉三千墨點、本成喻五百微相本，況迹化舉三千墨點、本成喻五百微塵，本迹事希諸教不說，如斯等文準經仍塵，本迹事希諸教不說，如斯等文準經仍
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