法華文句記卷 4 · 大正藏 0223c

文中多約修性相對辯者，為成教相故也。文wén中zhōng多duō約yuē修xiū性xìng相xiāng對duì辯biàn者zhě，為wéi成chéng教jiào相xiāng故gù也yě。讀者悉之。今見此文應貫諸說。「若研」至「如讀dú者zhě悉xī之zhī。

今jīn見jiàn此cǐ文wén應yīng貫guàn諸zhū說shuō。「若ruò研yán」至zhì「如rú是果報」者，初之三法既俱在性在因合名是shì果guǒ報bào」者zhě，初chū之zhī三sān法fǎ既jì俱jù在zài性xìng在zài因yīn合hé名míng為正，故力已下屬修屬果，所以觀行位為wéi正zhèng，故gù力lì已yǐ下xià屬shǔ修xiū屬shǔ果guǒ，所suǒ以yǐ觀guān行xíng位wèi去研此性境，有除麁惑之力，及有似行去qù研yán此cǐ性xìng境jìng，有yǒu除chú麁cū惑huò之zhī力lì，及jí有yǒu似sì行xíng之作。若入分真對彼性三合名為正，乃以之zhī作zuò。

若ruò入rù分fēn真zhēn對duì彼bǐ性xìng三sān合hé名míng為wéi正zhèng，乃nǎi以yǐ具助名為因緣，至究竟位，菩提名果、涅具jù助zhù名míng為wéi因yīn緣yuán，至zhì究jiū竟jìng位wèi，菩pú提tí名míng果guǒ、涅niè槃名報。雖分對始末，乃是一佛法界因果槃pán名míng報bào。雖suī分fēn對duì始shǐ末mò，乃nǎi是shì一yī佛fó法fǎ界jiè因yīn果guǒ之位，故不同古人以權實擗判。「初三」等者，之zhī位wèi，故gù不bù同tóng古gǔ人rén以yǐ權quán實shí擗pǐ判pàn。

「初chū三sān」等děng者zhě，初謂相等因中三法，後即報中果地三法，故初chū謂wèi相xiāng等děng因yīn中zhōng三sān法fǎ，後hòu即jí報bào中zhōng果guǒ地dì三sān法fǎ，故gù知三德即是三諦，故云「初後」至「究竟等」。「初位」知zhī三sān德dé即jí是shì三sān諦dì，故gù云yún「初chū後hòu」至zhì「究jiū竟jìng等děng」。「初chū位wèi」下重釋究竟，為二：謂釋、結。釋中三：先重釋下xià重zhòng釋shì究jiū竟jìng，為wéi二èr：謂wèi釋shì、結jié。

釋shì中zhōng三sān：先xiān重zhòng釋shì三德本末不二，結成絕歎之境；次重釋究竟三sān德dé本běn末mò不bù二èr，結jié成chéng絕jué歎tàn之zhī境jìng；次cì重zhòng釋shì究jiū竟jìng等成於不二；三釋不思議。初釋三德者，「惡」等děng成chéng於wū不bù二èr；

三sān釋shì不bù思sī議yì。初chū釋shì三sān德dé者zhě，「惡è」即三惡，「善」即三善，「賢」謂小賢，「聖」謂小聖，「小」即jí三sān惡è，「善shàn」即jí三sān善shàn，「賢xián」謂wèi小xiǎo賢xián，「聖shèng」謂wèi小xiǎo聖shèng，「小xiǎo」謂小中賢聖，「大」謂大中諸位。重釋究竟等謂wèi小xiǎo中zhōng賢xián聖shèng，「大dà」謂wèi大dà中zhōng諸zhū位wèi。

重zhòng釋shì究jiū竟jìng等děng者，又三：初約惑中先立境，次「若迷」下約於者zhě，又yòu三sān：初chū約yuē惑huò中zhōng先xiān立lì境jìng，次cì「若ruò迷mí」下xià約yuē於wū迷悟對辯三諦，三「又權實」下約人約教。所迷mí悟wù對duì辯biàn三sān諦dì，三sān「又yòu權quán實shí」下xià約yuē人rén約yuē教jiào。所suǒ以四釋者，明理攝遍約十界釋，明自證極以yǐ四sì釋shì者zhě，明míng理lǐ攝shè遍biàn約yuē十shí界jiè釋shì，明míng自zì證zhèng極jí約佛界釋，明佛化用約離合釋，明三德約yuē佛fó界jiè釋shì，明míng佛fó化huà用yòng約yuē離lí合hé釋shì，明míng三sān德dé遍約諸位釋。若望止觀互用寬狹，今具遍biàn約yuē諸zhū位wèi釋shì。

若ruò望wàng止zhǐ觀guān互hù用yòng寬kuān狹xiá，今jīn具jù四釋則此寬彼狹，此但正報不語三千則此四sì釋shì則zé此cǐ寬kuān彼bǐ狹xiá，此cǐ但dàn正zhèng報bào不bù語yǔ三sān千qiān則zé此cǐ狹彼寬，名目雖然理必齊等，因必具果、正必狹xiá彼bǐ寬kuān，名míng目mù雖suī然rán理lǐ必bì齊qí等děng，因yīn必bì具jù果guǒ、正zhèng必bì有依。然本《論》中釋此十如，理窮教極，今述有yǒu依yī。然rán本běn《論lùn》中zhōng釋shì此cǐ十shí如rú，理lǐ窮qióng教jiào極jí，今jīn述shù論旨使與一家義意冥會，《論》云「成就不可論lùn旨zhǐ使shǐ與yǔ一yī家jiā義yì意yì冥míng會huì，《論lùn》云yún「成chéng就jiù不bù可kě說盡也」。「實相」者，謂如來藏法身之體不變故，說shuō盡jìn也yě」。

「實shí相xiāng」者zhě，謂wèi如rú來lái藏cáng法fǎ身shēn之zhī體tǐ不bù變biàn故gù，佛智具足知此實體。《經》云「如是相」等者，《論》佛fó智zhì具jù足zú知zhī此cǐ實shí體tǐ。《經jīng》云yún「如rú是shì相xiāng」等děng者zhě，《論lùn》云：「何等法？云何法？何似法？何相法？何體法？何云yún：「何hé等děng法fǎ？

云yún何hé法fǎ？何hé似sì法fǎ？

何hé相xiāng法fǎ？何hé體tǐ法fǎ？

何hé等法者，謂三乘法。云何法者，起種種事說。等děng法fǎ者zhě，謂wèi三sān乘chéng法fǎ。云yún何hé法fǎ者zhě，起qǐ種zhǒng種zhǒng事shì說shuō。