法華文句記卷 4 · 大正藏 0224b

根緣會大化故。次句者，明能化所化、能詮根gēn緣yuán會huì大dà化huà故gù。次cì句jù者zhě，明míng能néng化huà所suǒ化huà、能néng詮quán所詮皆假施設，以望所詮唯證實故。信知所suǒ詮quán皆jiē假jiǎ施shī設shè，以yǐ望wàng所suǒ詮quán唯wéi證zhèng實shí故gù。

信xìn知zhī《論》文不可輒判，故用今意方應妙旨，況論《論lùn》文wén不bù可kě輒zhé判pàn，故gù用yòng今jīn意yì方fāng應yīng妙miào旨zhǐ，況kuàng論lùn四釋即是今家四釋故也。初釋既以三乘體四sì釋shì即jí是shì今jīn家jiā四sì釋shì故gù也yě。初chū釋shì既jì以yǐ三sān乘chéng體tǐ相皆一體相，即佛界釋也。次釋既以三乘相xiāng皆jiē一yī體tǐ相xiāng，即jí佛fó界jiè釋shì也yě。

次cì釋shì既jì以yǐ三sān乘chéng對六道釋，即十界釋也。次釋既約苦集對對duì六liù道dào釋shì，即jí十shí界jiè釋shì也yě。次cì釋shì既jì約yuē苦kǔ集jí對duì道，此外無餘，即約位釋。次釋即約能詮教道dào，此cǐ外wài無wú餘yú，即jí約yuē位wèi釋shì。

次cì釋shì即jí約yuē能néng詮quán教jiào釋，由教權實故有施會，即離合釋。故知一釋shì，由yóu教jiào權quán實shí故gù有yǒu施shī會huì，即jí離lí合hé釋shì。故gù知zhī一yī家大義並與《論》旨冥符，是則現文一十八句，家jiā大dà義yì並bìng與yǔ《論lùn》旨zhǐ冥míng符fú，是shì則zé現xiàn文wén一yī十shí八bā句jù，乃成一十八重釋十如也。論文豐富而人莫乃nǎi成chéng一yī十shí八bā重chóng釋shì十shí如rú也yě。

論lùn文wén豐fēng富fù而ér人rén莫mò知，今從總論故且四重釋耳。三「若就」下釋知zhī，今jīn從cóng總zǒng論lùn故gù且qiě四sì重chóng釋shì耳ěr。三sān「若ruò就jiù」下xià釋shì不思議者，前境雖已成不思議，其名仍通，不bù思sī議yì者zhě，前qián境jìng雖suī已yǐ成chéng不bù思sī議yì，其qí名míng仍réng通tōng，故今更對思議辯之，令識前四釋真不思故gù今jīn更gèng對duì思sī議yì辯biàn之zhī，令lìng識shí前qián四sì釋shì真zhēn不bù思sī議。先略出體相，次引事類況，三舉理況結。議yì。

先xiān略lüè出chū體tǐ相xiāng，次cì引yǐn事shì類lèi況kuàng，三sān舉jǔ理lǐ況kuàng結jié。初文先略出，次「諸經」下指廣。初文先法，次初chū文wén先xiān略lüè出chū，次cì「諸zhū經jīng」下xià指zhǐ廣guǎng。

初chū文wén先xiān法fǎ，次cì譬。初文先釋名也。出心數法故不可思，過譬pì。初chū文wén先xiān釋shì名míng也yě。

出chū心xīn數shù法fǎ故gù不bù可kě思sī，過guò言語道故不可議。次「不能行」等出體也。體言yán語yǔ道dào故gù不bù可kě議yì。次cì「不bù能néng行xíng」等děng出chū體tǐ也yě。

體tǐ非因果及非能趣。「行」者因也。「到」者果也。此非fēi因yīn果guǒ及jí非fēi能néng趣qù。「行xíng」者zhě因yīn也yě。

「到dào」者zhě果guǒ也yě。此cǐ體不當因之與果，若其屬能則不關體。次體tǐ不bù當dāng因yīn之zhī與yǔ果guǒ，若ruò其qí屬shǔ能néng則zé不bù關guān體tǐ。

次cì舉譬譬，中三，謂法、喻、合。初法者，觀色是常舉jǔ譬pì譬pì，中zhōng三sān，謂wèi法fǎ、喻yù、合hé。初chū法fǎ者zhě，觀guān色sè是shì常cháng故不敗壞，常必具四，四秖是心，不異亦爾。故gù不bù敗bài壞huài，常cháng必bì具jù四sì，四sì秖zhǐ是shì心xīn，不bù異yì亦yì爾ěr。

譬類中二重，初以明暗喻不思議與惑同譬pì類lèi中zhōng二èr重chóng，初chū以yǐ明míng暗àn喻yù不bù思sī議yì與yǔ惑huò同tóng體，故指月光全明是暗。次「又日出時」下譬體tǐ，故gù指zhǐ月yuè光guāng全quán明míng是shì暗àn。次cì「又yòu日rì出chū時shí」下xià譬pì轉暗為明，云「常在」者，秖是暗無暗性舉轉zhuǎn暗àn為wéi明míng，云yún「常cháng在zài」者zhě，秖zhǐ是shì暗àn無wú暗àn性xìng舉jǔ暗是明，迷悟亦爾理性無殊。因位之明與暗àn是shì明míng，迷mí悟wù亦yì爾ěr理lǐ性xìng無wú殊shū。

因yīn位wèi之zhī明míng與yǔ無明雜，體不可別，故云「共合」，入分真位破無wú明míng雜zá，體tǐ不bù可kě別bié，故gù云yún「共gòng合hé」，入rù分fēn真zhēn位wèi破pò一分暗，所破之暗體變為明，豈有所破移一yī分fēn暗àn，所suǒ破pò之zhī暗àn體tǐ變biàn為wéi明míng，豈qǐ有yǒu所suǒ破pò移yí在異方？無所趣故故云「常在」。豈智明發仍在zài異yì方fāng？無wú所suǒ趣qù故gù故gù云yún「常cháng在zài」。

豈qǐ智zhì明míng發fā仍réng存先暗，云常在耶？雖云常在終須破盡，存cún先xiān暗àn，云yún常cháng在zài耶yē？雖suī云yún常cháng在zài終zhōng須xū破pò盡jìn，