並云權實，但從智為名，今辨所照故重明並云權實，但從智為名，今辨所照故重明之。前明用智非不照境，欲令易解故重之。前明用智非不照境，欲令易解故重明所照。次正明為三：初通釋者，名通而教明所照。
次正明為三：初通釋者，名通而教別，若束四為二者，每一教中皆以四為二，別，若束四為二者，每一教中皆以四為二，如自中權實束為一實，他中權實束為一權，如自中權實束為一實，他中權實束為一權，故但成二。次「若當分」下別釋，法別而教別，準故但成二。次「若當分」下別釋，法別而教別，準前可知。此中準前別結中文，秖應以事理前可知。
此中準前別結中文，秖應以事理等四為自證，今云「悉檀」，文恐誤也，悉檀屬等四為自證，今云「悉檀」，文恐誤也，悉檀屬後自他故也。次「又三藏」下即總束四，明前後自他故也。次「又三藏」下即總束四，明前是教別而法有總別，今是教總而法別。此又是教別而法有總別，今是教總而法別。
此又三重，初中以三藏為他，次以二教為他，三重，初中以三藏為他，次以二教為他，三以三教為他，而終以圓為自，由他不三以三教為他，而終以圓為自，由他不定自他隨之，亦進退不定故。初重中以通定自他隨之，亦進退不定故。初重中以通別為自他，仍是別相自他，以由他唯三藏別為自他，仍是別相自他，以由他唯三藏故也。次重既以通藏為他，故但以別為自故也。
次重既以通藏為他，故但以別為自他。第三重既以三並為他，自他無復別體，他。第三重既以三並為他，自他無復別體，秖得將三興圓相對言之，故云「束三教」秖得將三興圓相對言之，故云「束三教」等也。然初重中通別兩教各兩向者，通有不等也。
然初重中通別兩教各兩向者，通有不共故同別，別約共義故同藏，別從教道共故同別，別約共義故同藏，別從教道故是他、有證道故同自。「約諸經」者，問：今約故是他、有證道故同自。「約諸經」者，問：今約諸經還列五味，與前何別？答：前以五時歷諸經還列五味，與前何別？
答：前以五時歷法用等三，但成五時各有法用等三，令知法用等三，但成五時各有法用等三，令知法華三重俱妙，故以五味歷於諸經，以部法華三重俱妙，故以五味歷於諸經，以部對部而辨麁妙，則前六門並須五味，使一切對部而辨麁妙，則前六門並須五味，使一切教無非方法等三，不無麁妙各別，及以一教無非方法等三，不無麁妙各別，及以一切俱妙。況將諸經十雙遍歷五味，門戶別切俱妙。況將諸經十雙遍歷五味，門戶別故不須此責。如《玄義》中科科五味，若無此故不須此責。
如《玄義》中科科五味，若無此五則今一科一句部不異前，故處處明之。五則今一科一句部不異前，故處處明之。於中初明五時具教多少，次「復次」下重以於中初明五時具教多少，次「復次」下重以
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