八悟有淺深者，此無古師，於中又四：初略八悟有淺深者，此無古師，於中又四：初略明所以，辨有淺深有明晦故。次「初開」下明所以，辨有淺深有明晦故。次「初開」下釋淺深意，既云初聞法說已入佛慧，佛慧釋淺深意，既云初聞法說已入佛慧，佛慧之語住中不專一品故也。或唯初住，或二三之語住中不專一品故也。
或唯初住，或二三四乃至十地，三節增進理實如然。如釋惟四乃至十地，三節增進理實如然。如釋惟忖中云先入今入，故今入之言該於四節，忖中云先入今入，故今入之言該於四節，即三周壽量也。但先入者顯密不同，恐不即三周壽量也。
但先入者顯密不同，恐不了前意，故重云耳。三「如聽」下舉凡況聖、舉了前意，故重云耳。三「如聽」下舉凡況聖、舉麁況細，若再聞無益，初亦徒聞，四節加功麁況細，若再聞無益，初亦徒聞，四節加功理應增進，或至一生良由此也。四「單複」下理應增進，或至一生良由此也。
四「單複」下引事，如寒得衣重重漸勝。「厚薄」者釋單複引事，如寒得衣重重漸勝。「厚薄」者釋單複也。問：若爾，何故前云此真位人無復淺深？答：也。
問：若爾，何故前云此真位人無復淺深？答：一往同位實無淺深，細論明晦及明升入，既一往同位實無淺深，細論明晦及明升入，既登後位理有增進。第九明權實得益者，為登後位理有增進。
第九明權實得益者，為六：初出舊解，言「一云」者，舊應多釋，其一六：初出舊解，言「一云」者，舊應多釋，其一違文故且云一。次「今明」下正釋。言「隣圓」者，違文故且云一。次「今明」下正釋。
言「隣圓」者，「圓」謂圓滿，近於滿位隣妙覺也。言「際極」「圓」謂圓滿，近於滿位隣妙覺也。言「際極」者，顯隣圓耳。三「所以」下明得益由國。「文云」者，顯隣圓耳。
三「所以」下明得益由國。「文云」下引證。言「化功」者，影響迹時已有化益，前下引證。
言「化功」者，影響迹時已有化益，前後增道即是深利，權人處處得益深故。五「故後增道即是深利，權人處處得益深故。五「故一音」下立理，不必併須待至〈壽量〉，故云「一一音」下立理，不必併須待至〈壽量〉，故云「一音」。又密益者宜聞長遠，時處不同顯密各音」。
又密益者宜聞長遠，時處不同顯密各異，故注「云云」。六「又我」下正證影響得益之異，故注「云云」。六「又我」下正證影響得益之文，若於己無益何謂欲得？第十明待時不文，若於己無益何謂欲得？
第十明待時不待時者，初正釋中先大判，次「若就」下就三周待時者，初正釋中先大判，次「若就」下就三周及本委論待等。三周之中自論密者，如法及本委論待等。三周之中自論密者，如法說時密聞大車及大通事而得益者，即不待說時密聞大車及大通事而得益者，即不待時，中周密聞準說可見。問：三周及本有密時，中周密聞準說可見。
問：三周及本有密說者，《玄》文那云「法華唯顯」？答：言顯密者，爾說者，《玄》文那云「法華唯顯」？答：言顯密者，爾
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