法華文句記卷 4 · 大正藏 0219b

用二、住一顯一、住非三非一顯一。若本用yòng二èr、住zhù一yī顯xiǎn一yī、住zhù非fēi三sān非fēi一yī顯xiǎn一yī。若ruò本běn中十但以本替一，以迹替三，說之可也，故中zhōng十shí但dàn以yǐ本běn替tì一yī，以yǐ迹jì替tì三sān，說shuō之zhī可kě也yě，故gù先告之以動群輩。「此乃經家」等者，故知「告先xiān告gào之zhī以yǐ動dòng群qún輩bèi。

「此cǐ乃nǎi經jīng家jiā」等děng者zhě，故gù知zhī「告gào舍利弗」四字全屬經家，應知經家從省。若舍shè利lì弗fú」四sì字zì全quán屬shǔ經jīng家jiā，應yīng知zhī經jīng家jiā從cóng省shěng。若ruò「告舍利弗」下更著「舍利弗」者，繁也。言「論與「告gào舍shè利lì弗fú」下xià更gèng著zhù「舍shè利lì弗fú」者zhě，繁fán也yě。

言yán「論lùn與yǔ今義相應」者，引此《論》文亦具四悉，初文世今jīn義yì相xiāng應yīng」者zhě，引yǐn此cǐ《論lùn》文wén亦yì具jù四sì悉xī，初chū文wén世shì界動不動異故；「如實智」下為人為生物善，從界jiè動dòng不bù動dòng異yì故gù；「如rú實shí智zhì」下xià為wéi人rén為wéi生shēng物wù善shàn，從cóng觀起故；「現如來」下對治力，能除惡故；「如來」下觀guān起qǐ故gù；

「現xiàn如rú來lái」下xià對duì治zhì力lì，能néng除chú惡è故gù；「如rú來lái」下xià第一義，不離定故，故文自釋云第一義。又第dì一yī義yì，不bù離lí定dìng故gù，故gù文wén自zì釋shì云yún第dì一yī義yì。

又yòu以四悉總釋自在，若爾，四悉總釋前二，謂以yǐ四sì悉xī總zǒng釋shì自zì在zài，若ruò爾ěr，四sì悉xī總zǒng釋shì前qián二èr，謂wèi自在無忤，此二各具四悉也。「加趺」等者，文自zì在zài無wú忤wǔ，此cǐ二èr各gè具jù四sì悉xī也yě。「加jiā趺fū」等děng者zhě，文wén在《婆沙》，今更具錄。第二十二雜犍度中問：一在zài《婆pó沙shā》，今jīn更gèng具jù錄lù。

第dì二èr十shí二èr雜zá犍jiān度dù中zhōng問wèn：一yī切威儀盡堪修行，何獨結加？或有說者：是切qiè威wēi儀yí盡jìn堪kān修xiū行xíng，何hé獨dú結jié加jiā？或huò有yǒu說shuō者zhě：是shì過去恒沙諸佛行法，後代行之；今初文是。有過guò去qù恒héng沙shā諸zhū佛fó行xíng法fǎ，後hòu代dài行xíng之zhī；

今jīn初chū文wén是shì。有yǒu云：令人恭敬非世俗儀故；今第二文是。又云yún：令lìng人rén恭gōng敬jìng非fēi世shì俗sú儀yí故gù；

今jīn第dì二èr文wén是shì。又yòu云：能發三菩提心故；今第四文是。又云：能云yún：能néng發fā三sān菩pú提tí心xīn故gù；

今jīn第dì四sì文wén是shì。又yòu云yún：能néng破魔軍故；今第三半文是。又云：可人天意破pò魔mó軍jūn故gù；

今jīn第dì三sān半bàn文wén是shì。又yòu云yún：可kě人rén天tiān意yì不與外共；今第三半文是。今為成四悉，所不bù與yǔ外wài共gòng；

今jīn第dì三sān半bàn文wén是shì。今jīn為wéi成chéng四sì悉xī，所suǒ以合論第四第五為一對治，論對治居第以yǐ合hé論lùn第dì四sì第dì五wǔ為wéi一yī對duì治zhì，論lùn對duì治zhì居jū第dì一義後。「私謂」去，私判前文云「具四悉意」者，一yī義yì後hòu。

「私sī謂wèi」去qù，私sī判pàn前qián文wén云yún「具jù四sì悉xī意yì」者zhě，令如向點出兼釋出四意。問：餘經等亦是《論》令lìng如rú向xiàng點diǎn出chū兼jiān釋shì出chū四sì意yì。問wèn：餘yú經jīng等děng亦yì是shì《論lùn》文。《論》云：何名繫念在前？答：繫在面上，故文wén。

《論lùn》云yún：何hé名míng繫xì念niàn在zài前qián？答dá：繫xì在zài面miàn上shàng，故gù云在前。論中初有眉間亦然。又云：無始已云yún在zài前qián。

論lùn中zhōng初chū有yǒu眉méi間jiàn亦yì然rán。又yòu云yún：無wú始shǐ已yǐ來，男女相視起於欲想，多在面故。又云：眼來lái，男nán女nǚ相xiāng視shì起qǐ於wū欲yù想xiǎng，多duō在zài面miàn故gù。

又yòu云yún：眼yǎn等五根能生欲心，說之可知。今文分在前、等děng五wǔ根gēn能néng生shēng欲yù心xīn，說shuō之zhī可kě知zhī。今jīn文wén分fēn在zài前qián、在面以為兩釋，義立故也。初在前文作所在zài面miàn以yǐ為wéi兩liǎng釋shì，義yì立lì故gù也yě。

初chū在zài前qián文wén作zuò所suǒ表釋，即四悉意。次約在面義立四釋，即四表biǎo釋shì，即jí四sì悉xī意yì。次cì約yuē在zài面miàn義yì立lì四sì釋shì，即jí四sì教意。初有背有向即世界，觀寂定生即為教jiào意yì。

初chū有yǒu背bèi有yǒu向xiàng即jí世shì界jiè，觀guān寂jì定dìng生shēng即jí為wéi人，背生死惡即對治，寂滅有理即第一義。人rén，背bèi生shēng死sǐ惡è即jí對duì治zhì，寂jì滅miè有yǒu理lǐ即jí第dì一yī義yì。