法華文句記卷 4 · 大正藏 0216a

因果，盡行因也，道場果也。須約此中明本因yīn果guǒ，盡jìn行xíng因yīn也yě，道dào場chǎng果guǒ也yě。須xū約yuē此cǐ中zhōng明míng本běn迹果別，故注「云云」。「佛眼」體也。「見六道」用也。迹jì果guǒ別bié，故gù注zhù「云yún云yún」。

「佛fó眼yǎn」體tǐ也yě。「見jiàn六liù道dào」用yòng也yě。

「始見」頓也。「學小」漸也。注「云云」者，五時不同「始shǐ見jiàn」頓dùn也yě。「學xué小xiǎo」漸jiàn也yě。

注zhù「云yún云yún」者zhě，五wǔ時shí不bù同tóng會令入頓。「窮子」開也。「付財」合也。「化城」通也。會huì令lìng入rù頓dùn。「窮qióng子zǐ」開kāi也yě。

「付fù財cái」合hé也yě。「化huà城chéng」通tōng也yě。

「寶所」別也。「種種」四悉也。次「別引一品」者，先「寶bǎo所suǒ」別bié也yě。「種zhǒng種zhǒng」四sì悉xī也yě。

次cì「別bié引yǐn一yī品pǐn」者zhě，先xiān結前生後，「諸佛」下正引，須一一釋令義合結jié前qián生shēng後hòu，「諸zhū佛fó」下xià正zhèng引yǐn，須xū一yī一yī釋shì令lìng義yì合hé十雙，及與此經意會。初引「諸佛」等二十shí雙shuāng，及jí與yǔ此cǐ經jīng意yì會huì。初chū引yǐn「諸zhū佛fó」等děng二èr句者，上句明佛智所知，故云「甚深」，即是理句jù者zhě，上shàng句jù明míng佛fó智zhì所suǒ知zhī，故gù云yún「甚shèn深shēn」，即jí是shì理lǐ也。下句引門，門即教也。所詮既妙，故云「難也yě。

下xià句jù引yǐn門mén，門mén即jí教jiào也yě。所suǒ詮quán既jì妙miào，故gù云yún「難nán解」。所知所詮其理無別。「一切」等者，事理俱境，解jiě」。

所suǒ知zhī所suǒ詮quán其qí理lǐ無wú別bié。「一yī切qiè」等děng者zhě，事shì理lǐ俱jù境jìng，境即理也。智即能知，望於能詮；悉名為理，境jìng即jí理lǐ也yě。

智zhì即jí能néng知zhī，望wàng於wū能néng詮quán；悉xī名míng為wéi理lǐ，同是所詮故也。此正用門字故難解字，「更分同tóng是shì所suǒ詮quán故gù也yě。

此cǐ正zhèng用yòng門mén字zì故gù難nán解jiě字zì，「更gèng分fēn屬」下聲聞不知，於大名縛，此舉不知正屬shǔ」下xià聲shēng聞wén不bù知zhī，於wū大dà名míng縛fù，此cǐ舉jǔ不bù知zhī正zhèng顯能知，故能知名脫。次「所以」下釋上難知，顯xiǎn能néng知zhī，故gù能néng知zhī名míng脫tuō。次cì「所suǒ以yǐ」下xià釋shì上shàng難nán知zhī，證教行者以能知者屬在於佛，良由稟教證zhèng教jiào行xíng者zhě以yǐ能néng知zhī者zhě屬shǔ在zài於wū佛fó，良liáng由yóu稟bǐng教jiào有行故也。以親近佛必聞教故，名稱普聞有yǒu行xíng故gù也yě。

以yǐ親qīn近jìn佛fó必bì聞wén教jiào故gù，名míng稱chēng普pǔ聞wén必行備故。次「成就」下證體用者，「成就甚深」即必bì行xíng備bèi故gù。次cì「成chéng就jiù」下xià證zhèng體tǐ用yòng者zhě，「成chéng就jiù甚shèn深shēn」即jí體具也。「隨宜所說」即是用也。應知文中略隨體tǐ具jù也yě。

「隨suí宜yí所suǒ說shuō」即jí是shì用yòng也yě。應yīng知zhī文wén中zhōng略lüè隨suí宜字。次「吾從」下證因果者，正取「成」字以證宜yí字zì。

次cì「吾wú從cóng」下xià證zhèng因yīn果guǒ者zhě，正zhèng取qǔ「成chéng」字zì以yǐ證zhèng得果之因，亦是有因之果。「種種」下證漸頓得dé果guǒ之zhī因yīn，亦yì是shì有yǒu因yīn之zhī果guǒ。「種zhǒng種zhǒng」下xià證zhèng漸jiàn頓dùn者，種種證漸令離證頓也。「所以者何」下證者zhě，種zhǒng種zhǒng證zhèng漸jiàn令lìng離lí證zhèng頓dùn也yě。

「所suǒ以yǐ者zhě何hé」下xià證zhèng開合者，「方便」證開「具足」證合，且約自行論開kāi合hé者zhě，「方fāng便biàn」證zhèng開kāi「具jù足zú」證zhèng合hé，且qiě約yuē自zì行xíng論lùn合，自行既具利他必然。「諸佛大事」下證利合hé，自zì行xíng既jì具jù利lì他tā必bì然rán。「諸zhū佛fó大dà事shì」下xià證zhèng利lì益者，大事從別，別必會通。「取要言」下證四益yì者zhě，大dà事shì從cóng別bié，別bié必bì會huì通tōng。

「取qǔ要yào言yán」下xià證zhèng四sì悉者，取無量無邊之言以證三悉，「止止不悉xī者zhě，取qǔ無wú量liáng無wú邊biān之zhī言yán以yǐ證zhèng三sān悉xī，「止zhǐ止zhǐ不bù須說」為證第一義，正指不可說理。「如是相須xū說shuō」為wéi證zhèng第dì一yī義yì，正zhèng指zhǐ不bù可kě說shuō理lǐ。「如rú是shì相xiāng性」等證字者，十界為事、實相為理。若取究性xìng」等děng證zhèng字zì者zhě，十shí界jiè為wéi事shì、實shí相xiāng為wéi理lǐ。

若ruò取qǔ究jiū竟等者，空中等為理、假等為事，若將此文竟jìng等děng者zhě，空kōng中zhōng等děng為wéi理lǐ、假jiǎ等děng為wéi事shì，若ruò將jiāng此cǐ文wén對下權實等，皆約體內論之，當部已開故對duì下xià權quán實shí等děng，皆jiē約yuē體tǐ內nèi論lùn之zhī，當dāng部bù已yǐ開kāi故gù