究竟永淨方名常在。「生死與道合」下合也。次究竟永淨方名常在。「生死與道合」下合也。
次指廣如文。就事況者，四不思議中闕釋佛指廣如文。就事況者，四不思議中闕釋佛者，世易信故、教多說故，故以佛在四中之者，世易信故、教多說故，故以佛在四中之一，三類尚爾，何況佛耶？云「如阿含」者，如《增一，三類尚爾，何況佛耶？
云「如阿含」者，如《增一》十八云：「舍利弗說界生不知如來壽命。一》十八云：「舍利弗說界生不知如來壽命。佛言：有四不思議，非小乘所知。云何為四？」佛言：有四不思議，非小乘所知。
云何為四？」如文。因釋世界不可思議，引經為證。言如文。
因釋世界不可思議，引經為證。言「阿含云一士夫」者，《雜含》亦云：「佛在舍衛，有「阿含云一士夫」者，《雜含》亦云：「佛在舍衛，有多比丘在食堂上思惟世間。佛知其念，詣多比丘在食堂上思惟世間。
佛知其念，詣食堂上告諸比丘：汝等思惟世間，非義、非食堂上告諸比丘：汝等思惟世間，非義、非饒益、不順涅槃。汝當思惟作四聖諦，此是饒益、不順涅槃。汝當思惟作四聖諦，此是有義、有饒益、正向涅槃。如過去世時有一有義、有饒益、正向涅槃。
如過去世時有一士夫，在王舍城俱絺池側不正思惟，見無士夫，在王舍城俱絺池側不正思惟，見無數四兵入藕絲孔中。見已作是念：狂耶失數四兵入藕絲孔中。見已作是念：狂耶失性耶？世間無是，狂而今見之。時去城不遠性耶？
世間無是，狂而今見之。時去城不遠有大會，士夫往問如是之事，大會皆謂是有大會，士夫往問如是之事，大會皆謂是士夫狂，失性故爾。彼見佛問。佛言：非狂是士夫狂，失性故爾。
彼見佛問。佛言：非狂是實，彼池不遠有天與阿修羅共戰，修羅兵實，彼池不遠有天與阿修羅共戰，修羅兵敗入中藏耳。是故比丘莫思惟世間，非汝敗入中藏耳。
是故比丘莫思惟世間，非汝所及。」釋龍中兼明有天亦能出雨，即龍類所及。」釋龍中兼明有天亦能出雨，即龍類也。「五道」下郤釋眾生。《論》云：「五道各有自爾也。
「五道」下郤釋眾生。《論》云：「五道各有自爾力故」，《婆沙．雜揵度》中云：「若因祭祀，唯鬼神力故」，《婆沙．雜揵度》中云：「若因祭祀，唯鬼神得。」問：為勝為劣？答：非勝非劣。若勝天人應得。」
問：為勝為劣？答：非勝非劣。
若勝天人應得，若劣地獄應得，以其道有自爾力故。得，若劣地獄應得，以其道有自爾力故。準斯誠教，可證世人設六道者不可盡準斯誠教，可證世人設六道者不可盡得，此是梁武見江東人多好淫祀，故以相得，此是梁武見江東人多好淫祀，故以相似佛法權宜替之。《論》云：「如人不能離地四似佛法權宜替之。
《論》云：「如人不能離地四指於須臾間為能飛空高下自在。」前寄指於須臾間為能飛空高下自在。」前寄雨一事者，明餘道不能。如善住龍王以雨一事者，明餘道不能。
如善住龍王以
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