法華文句記卷 4 · 大正藏 0226b

無耶？如大通佛所誰不知之？亦言于今無wú耶yē？如rú大dà通tōng佛fó所suǒ誰shuí不bù知zhī之zhī？

亦yì言yán于yú今jīn有住聲聞地，言寧有者甚不可也。法華之有yǒu住zhù聲shēng聞wén地dì，言yán寧níng有yǒu者zhě甚shèn不bù可kě也yě。法fǎ華huá之zhī前所執者誰？「經明」等者，正為光宅所破，既前qián所suǒ執zhí者zhě誰shuí？

「經jīng明míng」等děng者zhě，正zhèng為wéi光guāng宅zhái所suǒ破pò，既jì云寧執小果，權者何所引耶？今先總斥二云yún寧níng執zhí小xiǎo果guǒ，權quán者zhě何hé所suǒ引yǐn耶yē？今jīn先xiān總zǒng斥chì二èr家乖經失義。「乖經」者，光宅也。今經二文得家jiā乖guāi經jīng失shī義yì。

「乖guāi經jīng」者zhě，光guāng宅zhái也yě。今jīn經jīng二èr文wén得dé記故無、未記則有。又在昔故有、於今則無，記jì故gù無wú、未wèi記jì則zé有yǒu。

又yòu在zài昔xī故gù有yǒu、於wū今jīn則zé無wú，故今引文約開約記破其定有，若望後無故gù今jīn引yǐn文wén約yuē開kāi約yuē記jì破pò其qí定dìng有yǒu，若ruò望wàng後hòu無wú計有則失。「失義」者破開善，「若定無」已下文計jì有yǒu則zé失shī。「失shī義yì」者zhě破pò開kāi善shàn，「若ruò定dìng無wú」已yǐ下xià文wén是，既有入城必有實行。「權何所引」者，復以是shì，既jì有yǒu入rù城chéng必bì有yǒu實shí行xíng。

「權quán何hé所suǒ引yǐn」者zhě，復fù以yǐ光宅結破開善，故今立實有與光宅言同、光guāng宅zhái結jié破pò開kāi善shàn，故gù今jīn立lì實shí有yǒu與yǔ光guāng宅zhái言yán同tóng、其意則別，今雖云無亦與開善不同，從得其qí意yì則zé別bié，今jīn雖suī云yún無wú亦yì與yǔ開kāi善shàn不bù同tóng，從cóng得dé記後說故。「若定有」者下破執定有，恐計三記jì後hòu說shuō故gù。「若ruò定dìng有yǒu」者zhě下xià破pò執zhí定dìng有yǒu，恐kǒng計jì三sān周後猶有聲聞。「若定無」者，破定計無，如〈序周zhōu後hòu猶yóu有yǒu聲shēng聞wén。

「若ruò定dìng無wú」者zhě，破pò定dìng計jì無wú，如rú〈序xù品〉初因光橫見文殊引往；〈方便品〉初千二百品pǐn〉初chū因yīn光guāng橫héng見jiàn文wén殊shū引yǐn往wǎng；〈方fāng便biàn品pǐn〉初chū千qiān二èr百bǎi人法說周竟，尚自不悟仍待譬說；宿世文中人rén法fǎ說shuō周zhōu竟jìng，尚shàng自zì不bù悟wù仍réng待dài譬pì說shuō；

宿sù世shì文wén中zhōng于今有住聲聞地者，又舉不知之人，云舍于yú今jīn有yǒu住zhù聲shēng聞wén地dì者zhě，又yòu舉jǔ不bù知zhī之zhī人rén，云yún舍shè利弗辟支佛等，乃至流通處處有之。云何利lì弗fú辟pì支zhī佛fó等děng，乃nǎi至zhì流liú通tōng處chǔ處chǔ有yǒu之zhī。云yún何hé言無？又云無者，破住果者定計永滅，非言yán無wú？

又yòu云yún無wú者zhě，破pò住zhù果guǒ者zhě定dìng計jì永yǒng滅miè，非fēi謂本無。「若言」下今文泛難，今許實有為權謂wèi本běn無wú。「若ruò言yán」下xià今jīn文wén泛fàn難nán，今jīn許xū實shí有yǒu為wéi權quán所引，仍恐他以三藏佛例。「此義不例」下今文所suǒ引yǐn，仍réng恐kǒng他tā以yǐ三sān藏zàng佛fó例lì。

「此cǐ義yì不bù例lì」下xià今jīn文wén申之。佛居果頭則無實行，聲聞不爾是故申shēn之zhī。佛fó居jū果guǒ頭tóu則zé無wú實shí行xíng，聲shēng聞wén不bù爾ěr是shì故gù有之。三藏佛言出自今教，故知不是他人有yǒu之zhī。

三sān藏zàng佛fó言yán出chū自zì今jīn教jiào，故gù知zhī不bù是shì他tā人rén難也。「何處」者，佛必三身圓滿，故稱此佛為難nán也yě。「何hé處chǔ」者zhě，佛fó必bì三sān身shēn圓yuán滿mǎn，故gù稱chēng此cǐ佛fó為wéi權。若言三十四心，此乃教權似實。古今學權quán。

若ruò言yán三sān十shí四sì心xīn，此cǐ乃nǎi教jiào權quán似sì實shí。古gǔ今jīn學xué者此佛尚不敢為權，誰知寂場不實？「今明」者zhě此cǐ佛fó尚shàng不bù敢gǎn為wéi權quán，誰shuí知zhī寂jì場chǎng不bù實shí？

「今jīn明míng」下正解，先立理，次引論。初略立，次云「若從」下xià正zhèng解jiě，先xiān立lì理lǐ，次cì引yǐn論lùn。初chū略lüè立lì，次cì云yún「若ruò從cóng」等者，實智尚無阿鼻，豈見定有聲聞？若說等děng者zhě，實shí智zhì尚shàng無wú阿ā鼻bí，豈qǐ見jiàn定dìng有yǒu聲shēng聞wén？

若ruò說shuō時未至有義非謬，故長者佛眼始終皆無，時shí未wèi至zhì有yǒu義yì非fēi謬miù，故gù長zhǎng者zhě佛fó眼yǎn始shǐ終zhōng皆jiē無wú，以法眼觀中途須有，作人亦約未得記前。以yǐ法fǎ眼yǎn觀guān中zhōng途tú須xū有yǒu，作zuò人rén亦yì約yuē未wèi得dé記jì前qián。