初二從昔教，後一屬今經。雖有三釋，並以初二從昔教，後一屬今經。雖有三釋，並以三教而為方便，但有能通非能通及以即不三教而為方便，但有能通非能通及以即不即異，致成三釋，然須略譚三種大旨，方即異，致成三釋，然須略譚三種大旨，方可消文。然於三中初約能用三教得名，可消文。
然於三中初約能用三教得名，法是所用、用是能用，雖法之與用俱通四法是所用、用是能用，雖法之與用俱通四教，但有方圓差會之殊，故方便之稱從權立教，但有方圓差會之殊，故方便之稱從權立名，權不即實故對昔辨，成體外權非今品名，權不即實故對昔辨，成體外權非今品意，文中舉圓即屬真實，相對來耳。故知在意，文中舉圓即屬真實，相對來耳。故知在昔不應以祕妙釋方便也，乃是祕而不昔不應以祕妙釋方便也，乃是祕而不說名為方便。況圓於昔乃是兼帶之圓，是說名為方便。
況圓於昔乃是兼帶之圓，是故遍圓咸非今意。次第二釋權屬能通三教，故遍圓咸非今意。次第二釋權屬能通三教，亦得名為方便，然雖不即，以能為圓作亦得名為方便，然雖不即，以能為圓作遠詮故，所詮之圓亦帶能詮為方便故，遠詮故，所詮之圓亦帶能詮為方便故，故知並非今品意也。前釋不云三為能者，故知並非今品意也。
前釋不云三為能者，權實逗會各致其極故方法不同，至第三權實逗會各致其極故方法不同，至第三釋方乃三權即是一實，指此即實之權，方釋方乃三權即是一實，指此即實之權，方名今經方便。次消文者，初約法用中為五：名今經方便。次消文者，初約法用中為五：先法，次舉譬，三明用權意，四引證，五「此義」先法，次舉譬，三明用權意，四引證，五「此義」下結非。初又三：先釋訓。「方者法也」者，《說文》下結非。
初又三：先釋訓。「方者法也」者，《說文》云：「法，術也。」正當今文。《爾雅》云：「則也。」即法家云：「法，術也。」
正當今文。《爾雅》云：「則也。」
即法家之則。又云：「正也。」今亦如是，其法正故方可之則。又云：「正也。」
今亦如是，其法正故方可逗機，雖未開顯不得不正。次「法有」下釋逗機，雖未開顯不得不正。次「法有」下釋義。雖俱法用，以偏望圓，偏差圓會；會雖義。
雖俱法用，以偏望圓，偏差圓會；會雖勝差，然會非差，用顯非妙。三「三權」下釋相，勝差，然會非差，用顯非妙。
三「三權」下釋相，又二：初釋法方圓，以對規矩而分偏圓，用又二：初釋法方圓，以對規矩而分偏圓，用顯非妙。「三方一圓」者，雖即四教俱名法顯非妙。「三方一圓」者，雖即四教俱名法用，正以偏法名為方便。次「若智」下釋用差用，正以偏法名為方便。
次「若智」下釋用差會。所以俱置法用言者，各契機耳。非俱會。所以俱置法用言者，各契機耳。
非俱會圓故並云「逗」。又法用者，法名雖通，用既會圓故並云「逗」。又法用者，法名雖通，用既
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