法華文句記卷 3 · 大正藏 0206b

令同何須求異，況今但以三同例之。名同令lìng同tóng何hé須xū求qiú異yì，況kuàng今jīn但dàn以yǐ三sān同tóng例lì之zhī。名míng同tóng乃是從便來耳。如五佛引同十方，無不從乃nǎi是shì從cóng便biàn來lái耳ěr。

如rú五wǔ佛fó引yǐn同tóng十shí方fāng，無wú不bù從cóng頓開漸，無不令至一切種智，此八子名頓dùn開kāi漸jiàn，無wú不bù令lìng至zhì一yī切qiè種zhǒng智zhì，此cǐ八bā子zǐ名míng作四對釋者，但得觀心，餘三全無。《經》云作zuò四sì對duì釋shì者zhě，但dàn得dé觀guān心xīn，餘yú三sān全quán無wú。《經jīng》云yún「各領四天下」者，有言：金輪必不值佛。此亦「各gè領lǐng四sì天tiān下xià」者zhě，有yǒu言yán：金jīn輪lún必bì不bù值zhí佛fó。

此cǐ亦yì不然，諸皆不例。言「發大乘意」者，秖是四弘不bù然rán，諸zhū皆jiē不bù例lì。言yán「發fā大dà乘chéng意yì」者zhě，秖zhǐ是shì四sì弘hóng誓。此諸聲聞，大通佛所先已曾發，何況被會誓shì。

此cǐ諸zhū聲shēng聞wén，大dà通tōng佛fó所suǒ先xiān已yǐ曾céng發fā，何hé況kuàng被bèi會huì更有小名？然發心者雖《華嚴》十種，不出四更gèng有yǒu小xiǎo名míng？然rán發fā心xīn者zhě雖suī《華huá嚴yán》十shí種zhǒng，不bù出chū四sì弘，具如《止觀》第一卷廣明。「今未發迹」等者，弘hóng，具jù如rú《止zhǐ觀guān》第dì一yī卷juàn廣guǎng明míng。

「今jīn未wèi發fā迹jì」等děng者zhě，亦應云開權。言「發本」者，從示迹說。問：集亦yì應yīng云yún開kāi權quán。言yán「發fā本běn」者zhě，從cóng示shì迹jì說shuō。

問wèn：集jí經者在發本後，何故仍云聲聞耶？答：此經jīng者zhě在zài發fā本běn後hòu，何hé故gù仍réng云yún聲shēng聞wén耶yē？答dá：此cǐ約文殊答問之時猶是聲聞。若爾，經首不應約yuē文wén殊shū答dá問wèn之zhī時shí猶yóu是shì聲shēng聞wén。

若ruò爾ěr，經jīng首shǒu不bù應yīng猶名聲聞？答：從昔列之，具如序釋。故解釋猶yóu名míng聲shēng聞wén？答dá：從cóng昔xī列liè之zhī，具jù如rú序xù釋shì。

故gù解jiě釋shì者，先須順經現文次第且歎其小，復更約者zhě，先xiān須xū順shùn經jīng現xiàn文wén次cì第dì且qiě歎tàn其qí小xiǎo，復fù更gèng約yuē教及以本迹，探取文意準今以說。問：此云教jiào及jí以yǐ本běn迹jì，探tàn取qǔ文wén意yì準zhǔn今jīn以yǐ說shuō。問wèn：此cǐ云yún發本，與發迹何殊？答：大同小異。發者開也。發fā本běn，與yǔ發fā迹jì何hé殊shū？

答dá：大dà同tóng小xiǎo異yì。發fā者zhě開kāi也yě。

若迹覆本，開其能覆名為發迹，迹既發已若ruò迹jì覆fù本běn，開kāi其qí能néng覆fù名míng為wéi發fā迹jì，迹jì既jì發fā已yǐ即見其本，約所開邊乃名發本。以覆本即jí見jiàn其qí本běn，約yuē所suǒ開kāi邊biān乃nǎi名míng發fā本běn。以yǐ覆fù本běn故，迹名能覆、本名所覆，約所除邊名為發故gù，迹jì名míng能néng覆fù、本běn名míng所suǒ覆fù，約yuē所suǒ除chú邊biān名míng為wéi發fā迹，約所見邊名為發本。「下文」者，具如〈五百迹jì，約yuē所suǒ見jiàn邊biān名míng為wéi發fā本běn。

「下xià文wén」者zhě，具jù如rú〈五wǔ百bǎi受記〉中說，則知一切頭角聲聞咸是菩薩。「昔受shòu記jì〉中zhōng說shuō，則zé知zhī一yī切qiè頭tóu角jiǎo聲shēng聞wén咸xián是shì菩pú薩sà。「昔xī明」至「則有」者，釋疑也。恐疑昔與今今同中明míng」至zhì「則zé有yǒu」者zhě，釋shì疑yí也yě。

恐kǒng疑yí昔xī與yǔ今jīn今jīn同tóng中zhōng應一切同，何以今具五序昔但二耶？初是應yīng一yī切qiè同tóng，何hé以yǐ今jīn具jù五wǔ序xù昔xī但dàn二èr耶yē？初chū是shì現相，從「彌勒當知」下懷疑，從「時有菩薩」下現xiàn相xiāng，從cóng「彌mí勒lè當dāng知zhī」下xià懷huái疑yí，從cóng「時shí有yǒu菩pú薩sà」下xià便論說經。所以古唯二者，有二意故，先便biàn論lùn說shuō經jīng。

所suǒ以yǐ古gǔ唯wéi二èr者zhě，有yǒu二èr意yì故gù，先xiān徵竟，次「既言」下釋，中二：先明文無義有，次徵zhǐ竟jìng，次cì「既jì言yán」下xià釋shì，中zhōng二èr：先xiān明míng文wén無wú義yì有yǒu，次cì「又若」下明隱昔顯今。從要答二，理兼者略。「又yòu若ruò」下xià明míng隱yǐn昔xī顯xiǎn今jīn。從cóng要yào答dá二èr，理lǐ兼jiān者zhě略lüè。

若具引三序以答彌勒之問，還成文殊引若ruò具jù引yǐn三sān序xù以yǐ答dá彌mí勒lè之zhī問wèn，還huán成chéng文wén殊shū引yǐn往為答，有何不可？但文殊鑒物知此時往wǎng為wéi答dá，有yǒu何hé不bù可kě？但dàn文wén殊shū鑒jiàn物wù知zhī此cǐ時shí