法華文句記卷 3 · 大正藏 0200c

第三中法華文句記卷第三第dì三sān中zhōng法fǎ華huá文wén句jù記jì卷juàn第dì三sān

唐天台沙門湛然述唐táng天tiān台tái沙shā門mén湛zhàn然rán述shù

《經》云「被法服」者，如《瓔珞經》云：「若天龍八《經jīng》云yún「被bèi法fǎ服fú」者zhě，如rú《瓔yīng珞luò經jīng》云yún：「若ruò天tiān龍lóng八bā部鬪爭，念此袈裟生慈悲心」，意令比丘安部bù鬪dòu爭zhēng，念niàn此cǐ袈jiā裟shā生shēng慈cí悲bēi心xīn」，意yì令lìng比bǐ丘qiū安ān可不忍，亦令俗眾生慕樂故，龍得一縷可kě不bù忍rěn，亦yì令lìng俗sú眾zhòng生shēng慕mù樂lè故gù，龍lóng得dé一yī縷lǚ牛角一觸等。彼王所慕與此大同，此中牛niú角jiǎo一yī觸chù等děng。彼bǐ王wáng所suǒ慕mù與yǔ此cǐ大dà同tóng，此cǐ中zhōng祇合明所見意以序表正，諸度行相功祇qí合hé明míng所suǒ見jiàn意yì以yǐ序xù表biǎo正zhèng，諸zhū度dù行xíng相xiāng功gōng德及袈裟等，但是寄此汎明之耳。然必須德dé及jí袈jiā裟shā等děng，但dàn是shì寄jì此cǐ汎fàn明míng之zhī耳ěr。

然rán必bì須xū辨行體顯教以分味殊。「生忍」等者，文中兩辨biàn行xíng體tǐ顯xiǎn教jiào以yǐ分fēn味wèi殊shū。「生shēng忍rěn」等děng者zhě，文wén中zhōng兩liǎng解，初通以三句用釋三忍，次一一句別對解jiě，初chū通tōng以yǐ三sān句jù用yòng釋shì三sān忍rěn，次cì一yī一yī句jù別bié對duì三忍，應須附文釋出所以。若分三忍對四三sān忍rěn，應yīng須xū附fù文wén釋shì出chū所suǒ以yǐ。

若ruò分fēn三sān忍rěn對duì四sì教者，生忍、苦忍別在初教，通為四境，何人教jiào者zhě，生shēng忍rěn、苦kǔ忍rěn別bié在zài初chū教jiào，通tōng為wéi四sì境jìng，何hé人rén不須具此二耶？別在地前求佛道者，此不bù須xū具jù此cǐ二èr耶yē？別bié在zài地dì前qián求qiú佛fó道dào者zhě，此cǐ中雖無但準例說。次文即以誦經為第一中zhōng雖suī無wú但dàn準zhǔn例lì說shuō。

次cì文wén即jí以yǐ誦sòng經jīng為wéi第dì一yī義者，若不求佛忍不關誦，故以誦經同義yì者zhě，若ruò不bù求qiú佛fó忍rěn不bù關guān誦sòng，故gù以yǐ誦sòng經jīng同tóng求佛道。第一義忍通亦在三，別唯圓別，故求qiú佛fó道dào。第dì一yī義yì忍rěn通tōng亦yì在zài三sān，別bié唯wéi圓yuán別bié，故gù令三句諸教不同。如《別譯阿含》佛在舍衛令lìng三sān句jù諸zhū教jiào不bù同tóng。

如rú《別bié譯yì阿ā含hán》佛fó在zài舍shè衛wèi有一梵志來至佛所，種種罵佛種種惱佛。有yǒu一yī梵fàn志zhì來lái至zhì佛fó所suǒ，種zhǒng種zhǒng罵mà佛fó種zhǒng種zhǒng惱nǎo佛fó。佛告梵志：如汝以種種飲食上王，及遺佛fó告gào梵fàn志zhì：如rú汝rǔ以yǐ種zhǒng種zhǒng飲yǐn食shí上shàng王wáng，及jí遺yí親族；彼不受者為復屬誰？梵志曰：此屬於親qīn族zú；

彼bǐ不bù受shòu者zhě為wéi復fù屬shǔ誰shuí？梵fàn志zhì曰yuē：此cǐ屬shǔ於wū我。佛言：此亦如是。我既不受還屬於汝。故我wǒ。

佛fó言yán：此cǐ亦yì如rú是shì。我wǒ既jì不bù受shòu還huán屬shǔ於wū汝rǔ。

故gù此不受亦是生忍，故此生忍別屬三藏，在《阿此cǐ不bù受shòu亦yì是shì生shēng忍rěn，故gù此cǐ生shēng忍rěn別bié屬shǔ三sān藏zàng，在zài《阿ā含》故；通於通教，理不受故，況復通用諸教含hán》故gù；通tōng於wū通tōng教jiào，理lǐ不bù受shòu故gù，況kuàng復fù通tōng用yòng諸zhū教jiào共之？其名既通須釋相狀。次進中實相亦共gòng之zhī？

其qí名míng既jì通tōng須xū釋shì相xiāng狀zhuàng。次cì進jìn中zhōng實shí相xiāng亦yì可通四別二。「窳」者，如瓜在穴，病也。禪中云可kě通tōng四sì別bié二èr。

「窳yǔ」者zhě，如rú瓜guā在zài穴xué，病bìng也yě。禪shàn中zhōng云yún通途皆有根本修者，諸教皆修故也。若達通tōng途tú皆jiē有yǒu根gēn本běn修xiū者zhě，諸zhū教jiào皆jiē修xiū故gù也yě。

若ruò達dá根本，即成出世及出世上上，具如《止觀》禪根gēn本běn，即jí成chéng出chū世shì及jí出chū世shì上shàng上shàng，具jù如rú《止zhǐ觀guān》禪shàn