法華文句記卷 3 · 大正藏 0198c

迹，隱本智明迹同暗訥。若作觀心釋者，迹jì，隱yǐn本běn智zhì明míng迹jì同tóng暗àn訥nè。若ruò作zuò觀guān心xīn釋shì者zhě，智照靈通六即隨變，初文因緣義對四悉，其智zhì照zhào靈líng通tōng六liù即jí隨suí變biàn，初chū文wén因yīn緣yuán義yì對duì四sì悉xī，其qí義宛然。內外異故見聞歡喜，六瑞外彰物覩義yì宛wǎn然rán。

內nèi外wài異yì故gù見jiàn聞wén歡huān喜xǐ，六liù瑞ruì外wài彰zhāng物wù覩dǔ生善，依理變通遍調一切，法王理極故無生shēng善shàn，依yī理lǐ變biàn通tōng遍biàn調diào一yī切qiè，法fǎ王wáng理lǐ極jí故gù無wú過上。「若將下偈」顯大眾疑念同彌勒有三過guò上shàng。「若ruò將jiāng下xià偈jì」顯xiǎn大dà眾zhòng疑yí念niàn同tóng彌mí勒lè有yǒu三sān者，此諸大眾共覩六瑞，自入位來遍歷多者zhě，此cǐ諸zhū大dà眾zhòng共gòng覩dǔ六liù瑞ruì，自zì入rù位wèi來lái遍biàn歷lì多duō會，久知文殊神用莫測，故至彌勒興念之會huì，久jiǔ知zhī文wén殊shū神shén用yòng莫mò測cè，故gù至zhì彌mí勒lè興xīng念niàn之zhī時，眾亦精誠專注妙德，故使彌勒發問之時shí，眾zhòng亦yì精jīng誠chéng專zhuān注zhù妙miào德dé，故gù使shǐ彌mí勒lè發fā問wèn之zhī際，先觀大眾方宣固疑，審知文殊是決疑際jì，先xiān觀guān大dà眾zhòng方fāng宣xuān固gù疑yí，審shěn知zhī文wén殊shū是shì決jué疑yí地。舊解可知。準今問答意，引偈既云三念地dì。

舊jiù解jiě可kě知zhī。準zhǔn今jīn問wèn答dá意yì，引yǐn偈jì既jì云yún三sān念niàn不專彌勒，但處一事任運發問居先。言不bù專zhuān彌mí勒lè，但dàn處chǔ一yī事shì任rèn運yùn發fā問wèn居jū先xiān。

言yán問答者，文殊最能，何獨彌勒？應云物機在問wèn答dá者zhě，文wén殊shū最zuì能néng，何hé獨dú彌mí勒lè？應yīng云yún物wù機jī在zài於問者答者，故以四釋而消其文，即因緣於wū問wèn者zhě答dá者zhě，故gù以yǐ四sì釋shì而ér消xiāo其qí文wén，即jí因yīn緣yuán等也。初「問答」下是因緣，如文殊推堪問疾等děng也yě。

初chū「問wèn答dá」下xià是shì因yīn緣yuán，如rú文wén殊shū推tuī堪kān問wèn疾jí於無垢施，仍為所訶故云「在無」。又「法門」下於wū無wú垢gòu施shī，仍réng為wéi所suǒ訶hē故gù云yún「在zài無wú」。又yòu「法fǎ門mén」下xià約教，四教不出權實故也。「又迹」下本迹也。約yuē教jiào，四sì教jiào不bù出chū權quán實shí故gù也yě。

「又yòu迹jì」下xià本běn迹jì也yě。「又名」下觀心也。初因緣中其文雖狹，若義立「又yòu名míng」下xià觀guān心xīn也yě。

初chū因yīn緣yuán中zhōng其qí文wén雖suī狹xiá，若ruò義yì立lì者亦具四悉：問答隨樂即世界也，赴眾所者zhě亦yì具jù四sì悉xī：問wèn答dá隨suí樂lè即jí世shì界jiè也yě，赴fù眾zhòng所suǒ欣為人也，咸釋眾疑對治也，位行齊等第欣xīn為wéi人rén也yě，咸xián釋shì眾zhòng疑yí對duì治zhì也yě，位wèi行xíng齊qí等děng第dì一義也。次發問序者，頌初先料簡偈文有一yī義yì也yě。次cì發fā問wèn序xù者zhě，頌sòng初chū先xiān料liào簡jiǎn偈jì文wén有yǒu無。先「何意」下問？次「龍樹」下答。論文十義今但無wú。

先xiān「何hé意yì」下xià問wèn？次cì「龍lóng樹shù」下xià答dá。

論lùn文wén十shí義yì今jīn但dàn列六，前五即初五文也，六、使後人於經生列liè六liù，前qián五wǔ即jí初chū五wǔ文wén也yě，六liù、使shǐ後hòu人rén於wū經jīng生shēng信，七、易奪言詞轉勢說法，八、示義無盡，信xìn，七qī、易yì奪duó言yán詞cí轉zhuǎn勢shì說shuō法fǎ，八bā、示shì義yì無wú盡jìn，九、明至人有無方之說，十、如今文第六文九jiǔ、明míng至zhì人rén有yǒu無wú方fāng之zhī說shuō，十shí、如rú今jīn文wén第dì六liù文wén是。總論即因緣釋也，初二世界，三五為人，第是shì。總zǒng論lùn即jí因yīn緣yuán釋shì也yě，初chū二èr世shì界jiè，三sān五wǔ為wéi人rén，第dì四第一義，「又為」下第六對治，能除後來疑故。四sì第dì一yī義yì，「又yòu為wéi」下xià第dì六liù對duì治zhì，能néng除chú後hòu來lái疑yí故gù。

餘闕四文，第六同為人，第七同對治，八九餘yú闕què四sì文wén，第dì六liù同tóng為wéi人rén，第dì七qī同tóng對duì治zhì，八bā九jiǔ同第一義，故略不論。正釋中先述古，次同tóng第dì一yī義yì，故gù略lüè不bù論lùn。正zhèng釋shì中zhōng先xiān述shù古gǔ，次cì「觀文」下且總非之，「說法」下釋出顯是。於「觀guān文wén」下xià且qiě總zǒng非fēi之zhī，「說shuō法fǎ」下xià釋shì出chū顯xiǎn是shì。

於wū