法華文句記卷 3 · 大正藏 0206c

眾情在於己，故彌勒云「四眾欣仰瞻仁及眾zhòng情qíng在zài於wū己jǐ，故gù彌mí勒lè云yún「四sì眾zhòng欣xīn仰yǎng瞻zhān仁rén及jí我」，是以隱昔日之三而但述二，令知問答我wǒ」，是shì以yǐ隱yǐn昔xī日rì之zhī三sān而ér但dàn述shù二èr，令lìng知zhī問wèn答dá之後即說《法華》，巧申己見以愜眾情，適時之zhī後hòu即jí說shuō《法fǎ華huá》，巧qiǎo申shēn己jǐ見jiàn以yǐ愜qiè眾zhòng情qíng，適shì時shí之宜何以加也。「又若」下第二意，秖緣不敘之zhī宜yí何hé以yǐ加jiā也yě。「又yòu若ruò」下xià第dì二èr意yì，秖zhǐ緣yuán不bù敘xù昔答，故以垂辭具騰始末，始說《法華》昔xī答dá，故gù以yǐ垂chuí辭cí具jù騰téng始shǐ末mò，始shǐ說shuō《法fǎ華huá》終盡滅後，乃至結會方結述云「今見此瑞與終zhōng盡jìn滅miè後hòu，乃nǎi至zhì結jié會huì方fāng結jié述shù云yún「今jīn見jiàn此cǐ瑞ruì與yǔ本無異」等，乃至偈云「我見燈明佛，本光瑞本běn無wú異yì」等děng，乃nǎi至zhì偈jì云yún「我wǒ見jiàn燈dēng明míng佛fó，本běn光guāng瑞ruì如此，以是知今佛，欲說法華經」等，但利如rú此cǐ，以yǐ是shì知zhī今jīn佛fó，欲yù說shuō法fǎ華huá經jīng」等děng，但dàn利lì物乘機何勞費辭，故隱問答但述己物wù乘chéng機jī何hé勞láo費fèi辭cí，故gù隱yǐn問wèn答dá但dàn述shù己jǐ見。若爾，何妨述眾？答：據無量前無眾圍繞見jiàn。

若ruò爾ěr，何hé妨fáng述shù眾zhòng？答dá：據jù無wú量liáng前qián無wú眾zhòng圍wéi繞rào等言，且云無眾。而云「說大乘經教菩薩法」，等děng言yán，且qiě云yún無wú眾zhòng。

而ér云yún「說shuō大dà乘chéng經jīng教jiào菩pú薩sà法fǎ」，所教菩薩及二十億，豈非眾耶？況二兼三所suǒ教jiào菩pú薩sà及jí二èr十shí億yì，豈qǐ非fēi眾zhòng耶yē？況kuàng二èr兼jiān三sān餘何須述？若爾，何不述問？答：問必有答，相餘yú何hé須xū述shù？

若ruò爾ěr，何hé不bù述shù問wèn？答dá：問wèn必bì有yǒu答dá，相xiāng從須闕。初所因人中先述不同以徵起，次從cóng須xū闕què。

初chū所suǒ因yīn人rén中zhōng先xiān述shù不bù同tóng以yǐ徵zhǐ起qǐ，次cì述瑤師謬解。言「因託」者，是流通之人，即指述shù瑤yáo師shī謬miù解jiě。言yán「因yīn託tuō」者zhě，是shì流liú通tōng之zhī人rén，即jí指zhǐ妙光。言「非直」者，非如今佛適從定起，正說妙miào光guāng。

言yán「非fēi直zhí」者zhě，非fēi如rú今jīn佛fó適shì從cóng定dìng起qǐ，正zhèng說shuō之初直告身子。「彼佛」下，次明妙光非彼佛之zhī初chū直zhí告gào身shēn子zi。「彼bǐ佛fó」下xià，次cì明míng妙miào光guāng非fēi彼bǐ佛fó定起對告之人。「如今」下，明身子但堪對告，定dìng起qǐ對duì告gào之zhī人rén。

「如rú今jīn」下xià，明míng身shēn子zi但dàn堪kān對duì告gào，非堪流通，故云「未必」。次「因託」下明彼佛流非fēi堪kān流liú通tōng，故gù云yún「未wèi必bì」。次cì「因yīn託tuō」下xià明míng彼bǐ佛fó流liú通屬在妙光，故云「莫若」。次「如今」下引今流通tōng屬shǔ在zài妙miào光guāng，故gù云yún「莫mò若ruò」。

次cì「如rú今jīn」下xià引yǐn今jīn流liú通之人，同彼妙光。「莫」無也。「若」如也。此佛弘通tōng之zhī人rén，同tóng彼bǐ妙miào光guāng。「莫mò」無wú也yě。

「若ruò」如rú也yě。此cǐ佛fó弘hóng宣無如文殊，不可匹類，故云無如。次「今佛」宣xuān無wú如rú文wén殊shū，不bù可kě匹pǐ類lèi，故gù云yún無wú如rú。

次cì「今jīn佛fó」下明今佛既其不歎身子，往佛所以不歎下xià明míng今jīn佛fó既jì其qí不bù歎tàn身shēn子zi，往wǎng佛fó所suǒ以yǐ不bù歎tàn對告，故知今昔俱歎弘通之人，故云「何必」。對duì告gào，故gù知zhī今jīn昔xī俱jù歎tàn弘hóng通tōng之zhī人rén，故gù云yún「何hé必bì」。「何必」者，是不歎之辭。「文殊」下重引所歎流「何hé必bì」者zhě，是shì不bù歎tàn之zhī辭cí。

「文wén殊shū」下xià重zhòng引yǐn所suǒ歎tàn流liú通人耳。次「又舊」下復述古師。而「以藥王為通tōng人rén耳ěr。次cì「又yòu舊jiù」下xià復fù述shù古gǔ師shī。

而ér「以yǐ藥yào王wáng為wéi所因」者，許而不用。此師見下〈法師品〉初云所suǒ因yīn」者zhě，許xū而ér不bù用yòng。此cǐ師shī見jiàn下xià〈法fǎ師shī品pǐn〉初chū云yún「爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士」，即以「爾ěr時shí世shì尊zūn因yīn藥yào王wáng菩pú薩sà告gào八bā萬wàn大dà士shì」，即jí以yǐ藥王為所因人。若引藥王以例妙光，稍似藥yào王wáng為wéi所suǒ因yīn人rén。

若ruò引yǐn藥yào王wáng以yǐ例lì妙miào光guāng，稍shāo似sì