中先明非縮，次明非盈。初文準義在初中先明非縮，次明非盈。初文準義在初二句中，故非縮也。於中先立，但舉放光動二句中，故非縮也。
於中先立，但舉放光動地之末，則知說法入定之本，若無定慧安地之末，則知說法入定之本，若無定慧安能現變？次「他不見」下責，「今反」下引答以難。能現變？次「他不見」下責，「今反」下引答以難。
「又問」下覈出問處，「今指」下答也。前長行但「又問」下覈出問處，「今指」下答也。前長行但總問放光，若執唯光是問餘不問者，應當總問放光，若執唯光是問餘不問者，應當非瑞，則雨華動地尚不成瑞，何獨說法及非瑞，則雨華動地尚不成瑞，何獨說法及入定耶？放光既在此土瑞終，仍居他土六瑞入定耶？
放光既在此土瑞終，仍居他土六瑞之首，故總舉一光通收二六。況「若更」下別之首，故總舉一光通收二六。況「若更」下別問導師兩字，義自兼之。次明非盈者，風地問導師兩字，義自兼之。
次明非盈者，風地二瑞並有所依，所依是瑞能依豈非？故於今二瑞並有所依，所依是瑞能依豈非？故於今文明非盈也。於中亦先述非，次破中初一文明非盈也。
於中亦先述非，次破中初一句略斥，次「風本」下破為二，先明風有香尚句略斥，次「風本」下破為二，先明風有香尚得為瑞，況復風地本為顯華，雖各立瑞得為瑞，況復風地本為顯華，雖各立瑞名而共成華德。《正法華》中但直云香，不云名而共成華德。《正法華》中但直云香，不云風也。故知風若無香不成瑞也。「夫天華」下風也。
故知風若無香不成瑞也。「夫天華」下明香本屬華，華香如檀故云檀風，若香風明香本屬華，華香如檀故云檀風，若香風非瑞華亦非瑞，地淨準知。於中為四：先總非瑞華亦非瑞，地淨準知。
於中為四：先總明有香等，次「此表」下釋出所以。言「因運至明有香等，次「此表」下釋出所以。言「因運至果」者，明華香入風如道風德香熏一切也。果」者，明華香入風如道風德香熏一切也。
三「金光明」下引證，四「故以」下結成，以果上二三「金光明」下引證，四「故以」下結成，以果上二事顯因功也。由華有香非獨風爾。由香事顯因功也。由華有香非獨風爾。
由香風故其地必淨。言「二事」者，謂功德、法身。功風故其地必淨。言「二事」者，謂功德、法身。
功德因也，法身果也。由至果故成就二義：一德因也，法身果也。由至果故成就二義：一至果，二果淨，由因至果故令果淨。次二句至果，二果淨，由因至果故令果淨。
次二句地動瑞，次一行眾喜。雖不依前次第，六瑞地動瑞，次一行眾喜。雖不依前次第，六瑞宛足。次「初三行」下言「驗此」等者，前長行中光宛足。
次「初三行」下言「驗此」等者，前長行中光瑞乃居此土第六，乘此即明他土六瑞，他瑞乃居此土第六，乘此即明他土六瑞，他土六瑞無光不見，故須判為他土總瑞，恐土六瑞無光不見，故須判為他土總瑞，恐
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