答迹尚自惟忖，略廣方決乃酬問旨，何得答迹尚自惟忖，略廣方決乃酬問旨，何得率爾示遠本耶？若釋五句作顯本者，略率爾示遠本耶？若釋五句作顯本者，略曾廣曾並須知遠，光中橫見應發近迹，光曾廣曾並須知遠，光中橫見應發近迹，光中橫見尚隱當同，但以起塔密表入實，豈中橫見尚隱當同，但以起塔密表入實，豈容於此便見遠成及以塔踊并分身耶？惟忖容於此便見遠成及以塔踊并分身耶？
惟忖既未關於遠本，故略廣唯譚於近迹。「釋後既未關於遠本，故略廣唯譚於近迹。「釋後既虛」等者，釋顯遠既虛，釋開三亦謬，開三既虛」等者，釋顯遠既虛，釋開三亦謬，開三秖應如今總別，不須以對廣略二文。若秖應如今總別，不須以對廣略二文。
若不爾者，徒稱權實。正釋中先直述大意，次不爾者，徒稱權實。正釋中先直述大意，次正釋，三「橫竪下」結意。正釋中，先釋，次結惟正釋，三「橫竪下」結意。
正釋中，先釋，次結惟忖。初文又二，先對五瑞，次別釋。大聖忖量忖。初文又二，先對五瑞，次別釋。
大聖忖量不徒涉慮，此初惟忖乃為略廣二答之基，故不徒涉慮，此初惟忖乃為略廣二答之基，故彌勒思瑞以設疑，文殊附疑以忖度，是故內彌勒思瑞以設疑，文殊附疑以忖度，是故內惟昔佛正前之六瑞，忖量今佛瑞後之三周，惟昔佛正前之六瑞，忖量今佛瑞後之三周，故略廣時方顯內忖，此即一經之骨目也。故略廣時方顯內忖，此即一經之骨目也。初中三，先對五瑞；次「欲說」下，一一解釋悉初中三，先對五瑞；
次「欲說」下，一一解釋悉令表正；三「如是」下結示有無。秖為釋中以令表正；三「如是」下結示有無。
秖為釋中以瑞表當，故論八句皆云「欲」也。釋中初句答瑞表當，故論八句皆云「欲」也。釋中初句答說法瑞者，明昔說《無量義經》表欲迹門入說法瑞者，明昔說《無量義經》表欲迹門入實，兩時無量義義既不殊，驗知今日出生之實，兩時無量義義既不殊，驗知今日出生之後，收入何疑？法之大者豈過於此。次句答後，收入何疑？
法之大者豈過於此。次句答雨華瑞者，惟昔雨華時已表當說圓因雨華瑞者，惟昔雨華時已表當說圓因四位，故四而非果，忖今天華而四雨，了時四位，故四而非果，忖今天華而四雨，了時會之一因，一因必四位為所階，四雨以義、天會之一因，一因必四位為所階，四雨以義、天為能表。第三句答眾喜瑞者，忖今同昔眾為能表。
第三句答眾喜瑞者，忖今同昔眾見瑞喜，冥表必行行依理教，故喜心內動見瑞喜，冥表必行行依理教，故喜心內動圓障冥壞，改昔權人成今妙眾，人必稟教圓障冥壞，改昔權人成今妙眾，人必稟教行理咸然。第四句答地動瑞者，忖今同昔行理咸然。第四句答地動瑞者，忖今同昔見地動時，已表當破六番無明，故普佛世見地動時，已表當破六番無明，故普佛世
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