為當同。古師不以六瑞而為今同，具如下為當同。古師不以六瑞而為今同，具如下破。「初引」至「互舉」者，文殊巧說為避繁文，破。
「初引」至「互舉」者，文殊巧說為避繁文，故文殊見時皆具五味。言「指前」者，以中後故文殊見時皆具五味。言「指前」者，以中後指前初一佛也。二萬之漸指最初及後，最指前初一佛也。
二萬之漸指最初及後，最後之頓指二萬及初，而不引二萬之前等後之頓指二萬及初，而不引二萬之前等者，且引同皆為頓開漸，過去既爾，驗知他者，且引同皆為頓開漸，過去既爾，驗知他土不過萬八千者，以過此外不同故也。若土不過萬八千者，以過此外不同故也。若云無量何妨照同，若依現數則中間不云無量何妨照同，若依現數則中間不同尚亦不照，況萬八千外，雖然猶是一往，同尚亦不照，況萬八千外，雖然猶是一往，光但令見一萬八千。答但引於過去二萬，光但令見一萬八千。
答但引於過去二萬，足得表道同、足可釋疑念，故定起所引足得表道同、足可釋疑念，故定起所引十方三世，何但如向所見所引。問：若爾，何十方三世，何但如向所見所引。問：若爾，何以將數而為所表？答：凡有表者皆約現數，以將數而為所表？
答：凡有表者皆約現數，忽至三萬豈無表耶？以自在法門無盡故忽至三萬豈無表耶？以自在法門無盡故也。況正為所表且至一萬八千，二萬燈明也。
況正為所表且至一萬八千，二萬燈明觀釋還表二萬，如前二千即二萬也。如菩觀釋還表二萬，如前二千即二萬也。如菩薩八萬準說可知。若具以二萬為表即表薩八萬準說可知。
若具以二萬為表即表權實滿也。「姓頗羅墮」等者，真諦譯也。婆羅權實滿也。「姓頗羅墮」等者，真諦譯也。
婆羅門中之一姓也。《本行集》翻重幢，重字平聲，一門中之一姓也。《本行集》翻重幢，重字平聲，一切諸佛皆不在餘二賤姓故，尚尊貴時則切諸佛皆不在餘二賤姓故，尚尊貴時則在剎利，尚多聞時在婆羅門。又濁難伏時在剎利，尚多聞時在婆羅門。
又濁難伏時則在剎利，清易調時在婆羅門。問：三同判則在剎利，清易調時在婆羅門。問：三同判文姓何為異？答：姓屬祖父，名從己德，縱使文姓何為異？
答：姓屬祖父，名從己德，縱使姓異未足為乖，若作義同不無其理，尊姓異未足為乖，若作義同不無其理，尊貴多聞義同名別，如會名中豈以今古同名貴多聞義同名別，如會名中豈以今古同名釋迦。言能仁者，亦根利捷疾不違物情，故釋迦。言能仁者，亦根利捷疾不違物情，故得國人從之如市。所言不二咸滿眾心，故得國人從之如市。
所言不二咸滿眾心，故云「滿語」。故滿語等秖是能仁，王子一八亦復云「滿語」。故滿語等秖是能仁，王子一八亦復如是。：若爾，十方諸佛誰非利根等耶？答：本引如是。
：若爾，十方諸佛誰非利根等耶？答：本引
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