妙，入于三昧表行妙，天雨四華表位妙，栴妙，入于三昧表行妙，天雨四華表位妙，栴檀香風表乘妙，四眾有疑表機妙，見八千土檀香風表乘妙，四眾有疑表機妙，見八千土表應妙，供表感應妙也。地動表神通妙，天表應妙，供表感應妙也。地動表神通妙，天鼓表說法妙，眾喜表眷屬妙，修行表利益鼓表說法妙，眾喜表眷屬妙，修行表利益妙。」《玄》文通收香風地淨彼此六瑞，故遍取之。妙。」
《玄》文通收香風地淨彼此六瑞，故遍取之。今文不列他土文者，此土自足故也。凡諸今文不列他土文者，此土自足故也。
凡諸取文皆有通別，況香風地淨但是開合，至取文皆有通別，況香風地淨但是開合，至下釋文更有料簡。又他土中上聖下凡義下釋文更有料簡。又他土中上聖下凡義同感應，人法復與說法義同，唯始終中終同感應，人法復與說法義同，唯始終中終同應息，菩薩行行復同因果，故行行文寬總同應息，菩薩行行復同因果，故行行文寬總攝於漸，凡所表語意並含弘，是故下文多番攝於漸，凡所表語意並含弘，是故下文多番釋之。古來諸釋都無此意，光等徒施浪疑虛釋之。
古來諸釋都無此意，光等徒施浪疑虛答，狀若炫燿時眾，何殊精魅外通。故一家答，狀若炫燿時眾，何殊精魅外通。故一家釋瑞必有所表，是則大事大人作大感動，釋瑞必有所表，是則大事大人作大感動，大機大益顯於大理，須大眷屬以輔大會，大機大益顯於大理，須大眷屬以輔大會，俱感大時大運成熟，自非靈山共稟、此世俱感大時大運成熟，自非靈山共稟、此世親承，焉能契之曷有測之。釋說法瑞中復親承，焉能契之曷有測之。
釋說法瑞中復更分經為四：初列所說法體，次列體上之更分經為四：初列所說法體，次列體上之名，三明菩薩所依，四明佛之所護。初文者，名，三明菩薩所依，四明佛之所護。初文者，先略引經釋，次「今將」下以「十妙捒經」等者，先略引經釋，次「今將」下以「十妙捒經」等者，且將迹妙十中五來。「捒」字，色喻反，謂莊捒且將迹妙十中五來。
「捒」字，色喻反，謂莊捒也。既引彼經以此莊之，令成今妙，以彼也。既引彼經以此莊之，令成今妙，以彼善戒但從自行因果，故無餘五，法大境也。善戒但從自行因果，故無餘五，法大境也。
通是教法，別以十二部中毘佛略部，是方等通是教法，別以十二部中毘佛略部，是方等理。心、解，智也。淨、嚴，行也。淨應具七，即始終行理。心、解，智也。
淨、嚴，行也。淨應具七，即始終行也。時，位也，亦始終位也。具足是三法妙也。由也。
時，位也，亦始終位也。具足是三法妙也。
由因有果能豈無所，故但有前五必兼後五，因有果能豈無所，故但有前五必兼後五，況復且以因果名同、義理猶別，兼獨開等思況復且以因果名同、義理猶別，兼獨開等思之可知。況復三祇義涉三藏，數有大小之可知。況復三祇義涉三藏，數有大小
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